晚唐咸通十年(869)左右，皮日休得到苏州刺史崔璞赏识，担任其州从事一职，开始了其仕宦生涯；其间皮日休与苏州名士陆龟蒙相识，开启了晚唐松陵唱和的佳话。
　　皮日休的科举、仕宦经历比较艰辛，即便是担任苏州从事，也始终不被当地士人所接纳，屡遭歧视。陆龟蒙不仅与皮日休有着非常相似的科举经历，而且陆龟蒙的生存状况也比较艰辛。皮日休下车伊始，陆龟蒙便“以业见造”，寻求前辈的指点，于是，皮陆二人便展开了一系列的唱和活动。
　　唱和初期，皮陆二人都带有一定的目的性。皮日休想融入当地士人群体之中，而陆龟蒙想要得到皮日休的帮扶，于是二人通过诗歌相互交流，以满足各自的需求；不仅如此，随着交流的深入，唱和的继续，皮陆二人还通过连续的唱和排解苦闷，抒发自己的闲情逸致；与此同时，皮陆二人还通过反复的唱和来提升自己创作水平、彰显自己的才识。
　　内容方面，皮陆等人的唱和内容主要有四个部分，一是文士形象的刻画；二是吴地风物的记录与描绘；三是闲适生活的展现；四是游戏性的杂言。唱和时期的四个方面内容与皮陆等人唱和前后的作品有着非常巨大的变化。松陵唱和过程中，皮陆等人很少涉及到国计民生等现实主义题材的诗歌，而在唱和之前，皮日休的诗歌基本上都具有很强的针砭时弊、批判现实的倾向；陆龟蒙不论是唱和前还是唱和后的作品都带有很强的批判性，唯独在唱和的过程中不曾出现，这些变化都和皮陆二人所处的地位、环境等方面有关。
　　在唱和技法方面，皮陆二人的唱和手法可以分成三个部分，一是和意与和韵；二是多用拗救；三是模式化的唱和。在早期的唱和过程中，和韵并不是唱和的重要形式，和意才是；然而在皮陆的唱和中，和意与和韵都是比较重要的部分，只是二者有所不同的形式载体，皮陆二人的和意之作多存在于古体诗当中，这是和古体诗的内容较多、篇幅较大等原因有关；由于近体诗的体制相对较小，操作较为简单，故而和韵之作多以近体诗为载体表现出来。在声律方面，皮陆二人喜用拗救，力求突破原有的常规手法，使得诗歌的声律变得较为突兀起伏。皮陆二人还使用了模式化的唱和手法，多次使用相同或相似的句式、词语以及修辞手法，使得皮陆二人的唱和速度效率有了很大的提升，以至于在一年多的时间里创作了600余首诗歌；而这众多诗歌，也恰恰是“日课一诗”的另一个佐证。
　　松陵唱和作为一种值得注意的文学现象，它继承发扬了元白、韩孟等人的创作倾向，同时又对宋诗产生了重要影响；由于种种原因，松陵唱和也有一些不足，一定程度上削弱了诗歌的美感。
　　咸通十二年(871)春末，崔璞离任，宣告了皮陆松陵唱和的结束。尔后陆龟蒙对皮陆等人的唱和作品进行了编纂整理，并邀请了皮日休命名作序。由于一些原因，陆龟蒙在整理过程中对编纂的标准选取出现了一些不一致，进而导致诗歌体例显得比较混乱。