随着城市现代化建设发展,三江侗族木构建筑已由原来单一的使用功能转而上升为象征性的符号功能,可作为三江侗族自治县对内传承、对外传播的木构建筑,其地方性符号功能正日益缺失,面临着发展之困。本文主要以莫里斯的建筑符号学理论为研究基础,在总结借鉴前人研究成果的基础上,通过实地调研、查阅文献研究等方法,全面考查了解三江侗族木构这项传统建筑技艺现状,重点对三江侗族典型性木构建筑——风雨桥和干栏式房屋的符构、符义和符用进行个性化解读,并在探究中总结三江木构建筑符号发展“难”的几点原因。一是“一对多”的矛盾。作为三江侗族木构建筑的代表性符号,其自身的地方独特性需要十分突出,这就意味着三江木构建筑有且只能在三江被构建,从而成为三江的代表性符号,但这样一来三江建筑符号就无法进行广泛传播,其文化渗透力就会大大缩减,难以发挥其更大价值。究竟应该保存符号独特性减少对外传播力?还是应该着力对外推广增强其传播价值?二是“变与不变”的矛盾。人们总是会对那些外形奇特、结构新颖怪异的事物恋恋不忘,而对于平淡无奇的事物总是吝啬他们的视线。出于实用功能的风雨桥和干栏式房屋其外型并不奇特,因而想要吸引更多人的眼球就得重新设计或增添建筑特色。可是作为代表性符号的风雨桥和干栏式房屋,其除了是象征性符号外,还是侗乡人的生产生活场所,因而设计的外型是以人们实用性为主。可是要想成为传播符号就得最大限度的吸引人们的眼球,想要吸引视线就得捕捉到人们的“喜异心理”进行建筑外型的改造,但是改变了建筑的外型那还是原来的建筑吗?是否为了具有符号特性而重塑建筑外型?还是为了维护人们的日常生活的实用性而保持外型不变呢?面对以上的几点发展之“难”,提出以下几点意见建议。其一是对建筑“内在符号”进行保留;其二是对“外在符号”进行转接。在发展地方性符号的时候,需找准建筑的核心符号和边缘符号,然后再有取舍的进行保留和转接。譬如,干栏式房屋中的“火塘”这一内在符号是核心符号必须保留,在新建或改造房屋的时候需要保存“火塘”,从而让“火塘文化”源远流长,不失房屋之魂。但在建筑的边缘符号上,我们可以在原有的外型符号上进行转接,从而建造吸睛外型。例如,将风雨桥的桥檐转嫁在干栏式房屋上,增加其建筑特色又能进行房屋的“再地方化”建设。屋檐的扩宽可以让房屋的空间变大,从而保障了将干栏式房屋一半观光一半生活的需求。希望通过对本课题的研究,用符号学来进一步拓宽传承与发展侗族木构建筑符号的思路,为保护侗族文化做力所能及的贡献。