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在儒家的伦理思想体系中,勇德占据了重要的地位。勇德在实践上表现为克服困难、改正错误、抵抗私欲、好谋善断、积善行道等。不惧和果敢都是勇德的基本内涵,见义勇为、见危授命是勇德的社会实践内涵。先秦儒家的勇德不仅形成了一个完整体系,也对后来的诸子百家、兵家以及历代的思想产生了积极深渊的影响。
论文主体部分分为两个部分,第一部分是对勇德的总述,从“勇”其字的内涵入手,分析什么样的“勇”才是符合儒家道德观的勇德,勇德需要“配义与道”,需要“礼”的规范,更需要好学不倦。勇德是儒家三达德之一,并这里着重论述了一下“勇”与“知”、“仁”三者的关系。最后,谈到了勇德的作用有三,首先是克服困难,其次是自我修炼,最后是行仁传道。
论文第二部分是为重点论述部分,从四个层面探讨先秦儒家的勇德,层层递进。第一层面是血气层面的勇,就是我们平时所理解的勇,血气之勇表现为内在的勇气和外在的勇力,这里面以北宫黝和孟施舍为例说明;然后从“子路问强”引出了孔子对“血气之刚”的抑制和对“德义之勇”的提倡,使得勇德要符合中庸。第二层面的勇是义理之勇,好勇并非无理智之勇,应该以儒家的道德尺度和价值观作为标准,应该谨慎行勇,而不是一味地勇往直前;同时,儒家的勇德不能离开正义和良知,理屈则退,理直则进。第三个层面的勇是畏天知命的勇,勇在这个层面表现为对天命和鬼神的敬重,这个畏不是害怕和懦弱的畏,而是对天命的敬畏所带来的崇高感;这部分讨论“知天命”和“畏天命”的关系,以及儒家提倡在天命之下人们应该有所作为的观念。第四个层面的勇是儒家的大勇,孔子和孟子两位儒家的先驱,终其一生,背负着“未丧斯文”的使命,为了实现自己的道德和文化理想,“知其不可为而为之”的历史使命和深深的爱国忧患意识。
本文以《论语》、《孟子》、《中庸》、《礼记》、《诗》、《荀子》、《尔雅》等儒家经典为依据,从里面探讨的关于勇德、与勇德相关概念的地方入手,对先秦儒家的勇德的内涵进行解析,对勇德的道德实践意义进行了4个部分的分层,由低到高,由浅到深,从而对先秦儒家的德性实践观进行了探讨和论述。
论文主体部分分为两个部分,第一部分是对勇德的总述,从“勇”其字的内涵入手,分析什么样的“勇”才是符合儒家道德观的勇德,勇德需要“配义与道”,需要“礼”的规范,更需要好学不倦。勇德是儒家三达德之一,并这里着重论述了一下“勇”与“知”、“仁”三者的关系。最后,谈到了勇德的作用有三,首先是克服困难,其次是自我修炼,最后是行仁传道。
论文第二部分是为重点论述部分,从四个层面探讨先秦儒家的勇德,层层递进。第一层面是血气层面的勇,就是我们平时所理解的勇,血气之勇表现为内在的勇气和外在的勇力,这里面以北宫黝和孟施舍为例说明;然后从“子路问强”引出了孔子对“血气之刚”的抑制和对“德义之勇”的提倡,使得勇德要符合中庸。第二层面的勇是义理之勇,好勇并非无理智之勇,应该以儒家的道德尺度和价值观作为标准,应该谨慎行勇,而不是一味地勇往直前;同时,儒家的勇德不能离开正义和良知,理屈则退,理直则进。第三个层面的勇是畏天知命的勇,勇在这个层面表现为对天命和鬼神的敬重,这个畏不是害怕和懦弱的畏,而是对天命的敬畏所带来的崇高感;这部分讨论“知天命”和“畏天命”的关系,以及儒家提倡在天命之下人们应该有所作为的观念。第四个层面的勇是儒家的大勇,孔子和孟子两位儒家的先驱,终其一生,背负着“未丧斯文”的使命,为了实现自己的道德和文化理想,“知其不可为而为之”的历史使命和深深的爱国忧患意识。
本文以《论语》、《孟子》、《中庸》、《礼记》、《诗》、《荀子》、《尔雅》等儒家经典为依据,从里面探讨的关于勇德、与勇德相关概念的地方入手,对先秦儒家的勇德的内涵进行解析,对勇德的道德实践意义进行了4个部分的分层,由低到高,由浅到深,从而对先秦儒家的德性实践观进行了探讨和论述。