鉴于宗白华美学对中国美学现代转型和中国美学现代重构的重大意义，近十几年来，对宗白华美学思想的研究日趋转热。但多数学者或者侧重于对宗白华美学中意境理论的研究，或者侧重于对其艺术理论的研究，对其美学的一个核心观念——生生论，关注却极为有限。在宗白华生生论研究方面为数极少的几篇文章中，也是各有偏颇。因此，本文力图加强对宗白华美学中生生观的研究，其旨在通过对其这一观点的研究揭示他如何吸收西方传统文化中以“动”为主的人生观来改造中国传统文化中以“静”为主的人生观，揭示他如何以中国传统文化中节奏和谐、中正平和的思想来改造西方文化中勇往直前、永不停息的生命哲学，从而较为圆满的形成了其独具特色的生生论：奋勇前行又节律和谐、积极进取又生生条理。通过这一微观具体的探讨来具体分析宗白华如何用现代学术资源来融合古代学术资源，如何在客观理性的平台上融会中西文化中的精华，如何在一定程度上实现了传统文化的现代转型，如何较为圆满地实现了中国美学的现代重构，以及作为一个现代的学者实现这种转型与重构应该具备怎样的现代性品格。具体来讲，本文在首先界定了宗白华生生论的独特内涵后，紧跟着论述了其思想形成的特殊时代背景：民族生存的生死存亡、现代中国的历史性变革。这一特殊历史时期导致的思潮迭起、主义纷纭的文化背景，形成了宗白华开放的、世界性的眼光，使他敢于走出国门寻求真理。而“五四”思潮中客观冷静的科学理性主义，使宗白华敢于打破西方文化优越于中国传统文化的理念，从而客观理性的构筑自己特有的生生观，即五四的科学精神是他形成自己特有的生生论的思维基础。除此之外，“五四”思潮中锐意进取、奋发有为的浪漫主义则使宗白华认为拯救祖国脱离苦难的爱国激情有了希望。正是怀抱着这种希望与激情，他留学德国，想要以西方坚强的意志、冷静的判断力、积极进取的精神来拯救改造中国传统文化。柏格森、叔本华、尼采、怀特海等学者生命美学的思想对宗白华有着极大的吸引力。德国民族坚强的意志、勇敢的创造力；歌德丰富的人生、浮士德无休止的追求都令他充满了无穷的仰慕、无尽的崇尚。以西方积极进取、奋勇前行的生命运动观省视、改造、融汇中国传统《周易》哲学中的“生生”观，曾一度成为宗白华研究的着力点。但是在西方学习的过程中，宗白华很快又认识到，一味的前行，无休止的追求反而会阻碍生命，因此他又有意识的利用中国传统文化中的韵律性、节奏性改造西方无休止、不停息地向前冲动。这样便形成了宗白华独具特色的生生论：“积极进取”而又“生生而条理”，从而较为成功地实现了在“生生”论上中国古典美学思想的现代性转化，在人生运动观上中西文化的完满结合。本文的特点在于从中西、古今、生命哲学、生生观这四个纬度对宗白华思想的独特性进行了微观、具体、细致的论述，详细地梳理了宗白华一生中积极进取的生活片断，以此反驳了一些学者所认为的宗白华生命美学中“节奏柔化了动力”、“前期运动、后期生动”等观点。