《西升经》是早期道教太玄系统的一部重要经典，在道教思想史上有着独特的地位和相当大的影响。本文试图以《道藏》中现存的两个本子——北宋陈景元的《西升经集注》和宋徽宗的《西升经注》为基础，对它进行文献学和思想史方面的研究。全文分为四个部分。绪论部分阐明了论文选题的意义，回顾和总结了学术界对《西升经》各方面的研究状况。正文的第一部分从作者与成书年代、版本情况以及思想渊源三个方面介绍了《西升经》的基本情况。正文的第二部分分析《西升经》的主要思想。文章从“道体虚无，道性自然”、“道生万物，道在万物”、道和气的关系、道和无的关系等方面论述了《西升经》的道论。在形神关系上，本文认为，《西升经》的基本看法与传统道教相同，即主张形神不离，形神合同。但在具体的修炼过程中，它又有自己的特点。作为一部道教经书，《西升经》否定了白日飞升、肉体成仙之说，但并没有放弃修炼成仙的宗教信仰，坚持了道教的本位文化。在养生修炼方面，《西升经》基本上不涉及炼形之术，而着重提到了守一、主静、修心等炼神的思想。其中，强调对“心”的修炼，是《西升经》与同时代的其他道经相比不同的地方。正文的第三部分从道教老学和道教思想发展的层面分析了《西升经》的学术价值。《西升经》虽然出现于道教理论基础相对薄弱的魏晋南北朝时期，但它对老子其人其书的改造却是抱着一种相对理智的态度进行的，这在一定程度上抑制了道教老学中迷信因素的膨胀，促进了道教老学从以宗教神学为主、宗教哲学为辅向以宗教哲学为主、宗教神学为辅的转变。《西升经》与道教重玄学的关系密切，而它的“我命在我，不属天地”的生命哲学又对后世道教的发展产生了深远的影响。《西升经》和道教内的一个重要派别—楼观道存在着一种互动的关系。