长期以来，人们对佛教思想的研究重点集中在佛教的哲学、伦理思想，然而在提起经济思想时，人们总是想到佛教的“化缘”行为，也就是我们说的“布施”行为。因而陷入狭隘的思考，误认为佛教经济思想只是单纯的依靠外界施舍的“寄生经济”思想，毫无公正内涵可言。在这样的环境下，本文通过对佛教经济的整体性研究，综合佛教主要的经济行为来深入探析、归纳其中的经济公正思想，辩证地评价了佛教经济公正思想的历史影响，并分析了其经济公正思想的现实意义。我国佛教经济公正思想产生于南北朝时期。它是指通过佛教的戒律和信仰来规范和约束人们从事经济活动的观念，以谋求经济行为中的平衡、同福共享及自利利他，最终推动实现人与人之间的平等及人的本质的价值。我国佛教经济公正思想的产生离不开佛教自身的发展和魏晋南北朝时期的政治经济背景。同时，寺院经济的发展和我国佛教的基本信仰也为我国佛教经济公正思想的产生奠定了物质及理论基础。佛家虽然没有直接讨论过佛教经济公正思想，但在其从事的丛林制度(即我国佛教寺院制度)、无尽藏制度（即寺院储蓄生息金融事业）等佛教特有的经济行为中蕴含了丰富的经济公正思想。我国佛教经济公正思想的主要内容包括：“众生平等”的经济公正观、“一日不作，一日不食”的生产公正观、“自利利他”的交换公正观、“惠及人人”的分配公正观、“清心寡欲”的消费公正观及“业因果报”的生态经济公正观。佛教作为我国的主要宗教之一，它的经济公正思想对中国经济社会的发展产生了深远的影响。对于它的经济公正思想，我们应取其精华、去其糟粕，既要看到它的局限性，又要重视它的积极作用和现实意义。