十九大报告提出农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题,必须把解决好“三农”问题作为全党工作的重中之重。而其中的农村发展问题解决的关键就是对其经济社会进行如何治理。目前,对于乡村经济社会的治理,政府更着重于使用国家正式制度,而往往忽略民间制度对乡村经济社会治理的作用,但是乡村经济社会治理的逻辑,表面上看是按照公开的国家正式制度的规则行事,实际上是非正式的民间制度起着决定作用。所以笔者试图通过对三穗款场传统契约文化这种非正式的民间制度的研究来为乡村经济社会的治理寻找一条更好的发展路径,或是对人们治理乡村经济社会有所启示。本文主要由五个部分组成。第一部分主要是介绍田野点三穗款场的地名由来、概况、该地区的侗族村寨构成情况以及该地的历史沿革。款场的地名由来是与该地的“侗款”文化有着紧密联系的,可想而知,该地的侗款文化在当时是如何的兴盛,这也正是笔者将它作为田野点的主要原因。第二部分对侗族款组织的形成与起源、历史变迁、内容及它的特征与功能等进行了探讨。笔者认为侗款是侗族社会传统契约文化的具体体现,一方面表现为款组织与款组织在相互交往互动中彼此之间达成了军事联盟的契约性质;另一方面表现为在村寨共同体与个人之间形成了遵守规约制度的契约的控制作用。第三部分探讨了款场契约文书中的经济社会。笔者认为款场契约文书也同样是传统契约文化的具体体现,其表现为个人与个人之间形成了遵守合约的权利与义务的契约行为。第四部分从微观层面的个体价值取向与个体自律、中观层面的共同体的共识与实践、宏观层面的文化的传承与发展三个方面对传统契约文化的运行机制进行了解析。第五部分结论与思考:传统契约文化是社会秩序的魂,它与国家的正式制度不同的是人们是自愿自觉地去遵守它的,并且它是被乡村中的人们所熟知的。因此在现代乡村经济社会的建设中我们不应该只着重于使用正式的国家制度来进行治理,也必须将非正式的民间制度放在重要的位置,并可以将正式的国家制度与非正式的民间制度结合起来,两者进行互补。同时,可让乡村经济社会形成治理形式多样化及制度供给多样性的治理模式。另外,对款场传统契约文化这种民间制度给予重视,可促进乡村乡风文明的建设,从而加快乡村振兴战略的实施。