《人间词话》是中国文学史上颇具影响的文学理论著作,它的出现具有划时代的意义。王国维在东文学社对西方哲学及美学理论进行了系统地学习。西方哲学中作为基础模式的“主客二分法”对其产生了深刻影响,也为《人间词话》奠定了理论基础。王国维将中国“天人合一”传统哲学思想融入西方主客体关系理论框架中,从而形成了新的中国文学研究模式。这一新的研究视角突破了传统词学的评价体系,开辟了崭新的研究视野。同时,王国维并不拒斥而是积极承继了中国传统美学的经典理论,《人间词话》借鉴化用《沧浪诗话》《文心雕龙》等著作的观点,中西合璧从而实现了传统文论的现代转型。主体和客体作为文学活动的两大组成部分,一直是文学理论研究的核心问题之一。从主客二分理论系统地阐释《人间词话》,分析《人间词话》的主体论、客体论,还原和揭示了王国维文学理论的新观念。从主体论来看,《人间词话》提出了“入乎其内”与“出乎其外”的创作方式,阐释了创作过程中的三种境界,重视作者格局对文学活动中的影响,传承了天人合一的理论思想,吸收了西方的人文主义精神,借鉴了康德、尼采等人的“天才论”,完善了“赤子之心”的文学观。从客体论来看,王国维提出“造境”与“写境”两种创作观点,重视客观世界对文本世界的影响,发现文本世界与客观世界的联系与区别。同时,王国维并没有把主体客体完全割裂开来,吸收主客二分法,用主客关系理论来分析中国传统文论概念,指出“景”和“情”虽然是创作过程中的两个不同方面,但在创作实践的过程中呈现出一种“情景交融的面貌”。不论是客观的“景”,还是主观的“情”,都是人精神活动的结果。王国维在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”,“理想”与“写实”的问题。这些问题具体地、明确地揭示出艺术境界内在的特殊矛盾,说明了文艺的本质特征。从主客关系理论来研究《人间词话》,为研究分析王国维美学理论提供了新的参考,具有现实意义。这一研究方式突破了形而上学、非此即彼的二元对立关系,把主体与客体视为一种相互依存、辩证统一的关系。从主体、客体角度研究《人间词话》,能更好地重新思考王囯维文论思想,对于理解当代美学中的一些现实问题及当代文学理论的建构具有一定的启示意义。