“串把式”作为花儿会中“歌摊”的领头人物,在花儿会前期准备、中期运作、后期总结等方面起到了不可替代的作用。但迄今为止,对花儿会中“串把式”这一“文化承载者”的研究没有得到相应的重视,几乎为零。笔者希望通过本文的研究,不仅可以弥补花儿学界长期以来对花儿的真正主人——“串把式”的研究空白,更可以起到抛砖引玉的作用,以示引起花儿学人研究视角和视线的转移,推动花儿艺术和花儿研究的全面繁荣。本文主要对莲花山花儿会中“串把式”的身份特征、期间作用、创作特点、创作风格及其影响因素等进行了详实的论证。具体内容如下:首先,介绍了本文的研究背景、研究意义和研究方法。指出本文的研究可以弥补花儿学界长期以来对“串把式”的研究空白,并进一步引起花儿学人研究视角和视线的转移,推动花儿艺术和花儿研究的全面繁荣。其次,介绍了莲花山的人文、地理知识,并就莲花山花儿会的基本情况以及新时期出现的一些新变化进行了简单论述。再次,详细阐述了莲花山花儿会“串把式”的角色定位、存在原因、期间作用、一般特征。主要采用实地调查、人物访问和理论探讨的方法完成。最后,重点论证了“串把式”的创作特点、创作规律及其影响因素。在论述其创作的即兴性时,采用并发挥了物理学中“场”的原理,结合心理学的相关理论,提出了音乐的三种“场”论—“物质场”、“社会关系场”、“文化意识场”,并加以阐述。