“生活美学”在当代中国的发展大致可以划分为两个阶段:新时期阶段(约1980-约2000)和新世纪阶段(约2000-至今)。新时期阶段的“生活美学”主要是一种应用美学,比如服饰美学、园林美学、建筑美学等。总体而言,其理论形态比较单一。新世纪以来的“生活美学”缘起于“日常生活审美化”的讨论,这一讨论起初主要与文学理论学科反思相关,并具有为文化研究合法化的意味,但同时,它也引发或助推了生活美学在中国的发生。历经多年的理论探讨和学理建构,生活美学在当代中国大体形成了三种理论探索路径:其一,“回归感性意义”的生活美学探索,这主要是王德胜的致思路径和理论目标。简而言之,其生活美学主张立足于大众的生存根基,将认识论意义上的“感性”转化为生存论的范畴。其二,认为生活美学的旨趣乃是为了“重建一种整体的生活”,这主要是张公善的学术追求,其意是要锻造“生命—生活—生存”三位一体的生活观念。其三,“回归生活世界”的生活美学探索,这是刘悦笛一直以来的努力方向。其学术的理想之境乃是要回到生活的原初状态,建立一种“活生生”的生活美学。这三种生活美学的理论探索从不同的角度追问了“生活美学”的可能。虽然各自有其诉求,相互具有一定的差异,但又都致力于让“生活美学”合法化,使之成为一种新的美学形态,实现人们生活的幸福和社会的和谐。论文主要以生活美学在中国的这三种理论探索来结构。具体而言,引言主要介绍新时期和新世纪的生活美学研究状况,以及本文的总体思路;第一部分介绍了“回归感性意义”的生活美学探索,重点论述了“新的美学原则”和“新感性价值本体”;第二部分介绍了“重建一种整体的生活”的美学探索,阐释了“整体生活”的含义、内容以及与之相关的诗论、美论、艺术论;第三部分介绍了“回归生活世界”的生活美学探索,梳理了支撑生活美学的中西理论资源、日常生活的概念、艺术走向生活的趋势以及重构的审美精神;第四部分从“生活美学”过渡到“生活美育”,表达了关于生活美育的特殊性、实施的原则或方法以及意义等方面的构想;结语部分对上述三种生活美学理论探索进行概括、比较,并以此反思“生活美学”。由于生活美学的实践指向,我们认为有必要倡导生活美育,它对于落实生活美学的理论追求不无益处。学界应该加强对这一课题的研究。