权德舆，字载之，唐德宗、宪宗时期的政治家、文学家。他在中唐贞元、元和时期文名颇盛，被时人视为文坛主盟者，曾改革科举考试内容，对古文运动有很大的推动作用。但到了后世，他的声名渐为湮没，对他文学地位和所起作用的评价也不甚高。这种时人的盛誉与后世的低调之间的差异，固然有时代风尚变迁和个人审美趣味差异的因素，但也说明他在中唐文坛上的作用是不容忽视的，有必要对他作全面、客观、完整的描述和研究。基于此，本文试图在中唐贞元、元和间社会的政治、经济、文化、学术和文学正呈过渡、变革状态这一大的历史文化背景下，就权德舆的家世生平、问学交游、思想渊源、诗文理论和创作实践及相关问题进行全面、客观的勾稽、考证、描述和研究。 本文除“引言”之外，共分五章。第一章是对权德舆生活时代前后唐王朝社会历史文化背景的简要回顾和描述。主要描述了安史之乱以后，唐王朝在大历、贞元间这一由盛转衰过渡期的政治、经济、文化、思想、制度、学风的变迁，以及与开天盛世和元和中兴的联系。尤其重点阐述了大历、贞元时期士人(包括权德舆)实用、世俗化的生存态度，重振王朝权威、恢复儒学礼教秩序的强烈愿望，并试图以此显现元和中兴赖以成功的思想、制度、经济、文化和人才基础。 第二章是对权德舆家世、生平，问学、交游等基本问题的勾稽和考辨。首先简要梳理了权德舆的家世情况，并对权德舆父亲权皋的迁徙地作了考辨，纠正了前贤在这一问题上的武断。第一节重点对权德舆的生年作了辨正，以充分的证据，纠正了前贤讹误之处，并对权德舆的侨居地作了辨析。第二节在全面搜集、整理权德舆生平资料的基础上，比较详尽地梳理出了权德舆问学交游、入仕做官的人生历程，把权德舆生平分为唐代宗大历末年以前寓居三吴、读书游学时期，唐德宗建中初至贞元七年入幕淮南、从事江西时期和贞元八年至宪宗元和末入为朝官、出为藩侯时期三个阶段，对其少年、中年、晚年的生活、学习、交游、为政等问题都作了细致考辨，尤其对权德舆的交游情况作了详细勾稽，对前贤在他诗文理解时的不周及所导致的诗文和行事系年失误作了补正。 第三章专门研究了权德舆的思想渊源。有关权德舆思想问题的研究，古人大多属于简要概括，今人也是在介绍权德舆其人和诗文时一笔带过。恕笔者愚陋及所收集材料的限制，国内详细研究和探讨权德舆思想的有关文章，笔者还未见到多少。因此，这一章从史料出发，从权德舆诗文出发，在回顾大历、贞元间思想界变化趋势的基础上，从儒、释、道三个方面归纳分析了权德舆的思想渊源、思想主体、思想倾向等问题，对权德舆的思想风貌作了比较全面、完整和客观的描述，对其思想给了一个基本的界定。认为儒学思想是权德舆出处仕进的根基，经世致用是他的人生理想，其一生称得上是正道直行、文质彬彬的君子正儒;但他又不泥古，识通变，深知儒学思想的缺失，因而他周流于儒释道三家，强调三者同源一体，可资政、济人、宏化，因而他有以儒为主，以释、道匡儒，圆融调合三教的倾向。 第四章探讨权德舆的文和文论。权德舆有各体文章400余篇，但因种种原因，长期以来，国内很少有人专门研究。第一节简要介绍了权德舆文集版本、文章类型的基本情况，重点对权德舆文章中的纪人、叙事类文章作了分析，揭示了他的文章在中唐文体文风变迁过程中所体现出的变化痕迹。第二节重点描述和研究了权德舆的文论主张，认为他从综合观、整体观出发，以中和的审美观点为指导，提出了言而蕴道，辅以气理，抒写情志，简和通达的文论观点，并且明确了判断文章优劣应以是否“气、理、简、通”四者俱备、“全然而天”为标准。尤其是重点论述了权德舆在古文运动中的作用，认为权德舆从改革科举考试的内容入手，以“通理”、“’辩惑”作为选拔人才的标准，这在实质上极大地推进了古文在现实生活中的使用，提高了古文在现实政治和生活中的地位，从而极大地推进了古文运动的开展。 第五章主要探讨权德舆的诗论和诗歌创作。权德舆是我国古典美学的重要范畴之一的“意境”说的早期开拓者。第一节通过研究权德舆有关“意”与“境”的论述，认为权德舆第一次把“意”与“境”联结在一起论述，从而使原来互不相属的两个概念组成一个互相关联、互相依存的完整的意义表达，从而赋予“意境”完整、独立的范畴品格，并且还第一次完整地表述出了意境的含义，为后人完善这一理论表述规定了合理的路径。这是他对意境说的最大贡献。第二节重点分析和研究了权德舆诗歌的主要内容和意义。认为权德舆的诗歌既有盛唐余韵，又有中唐新风。他的有些诗歌，在风格上继承了盛唐气韵的某些方面，如自信爽朗的豪气、明朗清丽的色彩、浑成自然的意境等;有些诗歌则体现出中唐的时代风貌，如对生存状态的汲汲关注，实用化、世俗化的人生态度，浓郁的生活气息、琐碎的生活细节描写等等;有些诗歌如赠内诗、咏史诗、游戏诗等，则表现出某种开拓、丰富和深化，从而，以他近400首诗歌的创作实践丰富了唐诗宝库，莫定了他在中唐贞元、元和文坛上应有的地位。 因此?