马克思以前哲学家认为实践主要是精神活动和道德生活活动。他们有一个共同的缺陷,就是轻视实践或不能正确理解实践活动,未能形成科学的实践观。马克思则扬弃了旧哲学及其实践观的局限,创立了科学实践观和马克思主义哲学。马克思科学实践观的形成经历了五个阶段,即大学和“博士论文”时期、《莱茵报》和《德法年鉴》时期、《1844年经济学哲学手稿》时期、《神圣家族》时期及《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》时期。大学和“博士论文”时期是理论批判实践观。马克思当时还是一个黑格尔唯心主义者,所说的实践还只是理论批判实践,还不能科学说明理论批判力量的源泉及物质根源。《莱茵报》和《德法年鉴》时期是政治批判实践观。马克思亲身参加斗争实践和受费尔巴哈影响,使他对原有哲学信念发生怀疑和动摇,从而转向对黑格尔法哲学的批判分析,同时也由理性批判转向政治批判。这一时期他还没有研究政治经济学,还没有认识到劳动即物质生产实践在人类社会发展中的重要作用,也还没有解决理论对实践的依赖性问题。《1844年经济学哲学手稿》时期是异化劳动批判实践观。马克思强调现实的资本主义社会中的劳动是“异化劳动”,要扬弃异化劳动就必须消灭私有制,实现共产主义。此时马克思的论述还主要是针对抽象的一般人类劳动,即实践的一种具体形式,而没有从一般世界观的角度去规定实践的涵义。《神圣家族》时期,马克思、恩格斯把现实的人的物质生产实践作为社会历史的基础,已经接触到物质资料生产方式是人类社会发展的决定力量和人民群众是历史创造者等重要的现代唯物主义的基本原理,初步把实践理解为一种与理论活动不同的改造物质世界的感性活动,带有一般世界观的意义,新的实践观将要形成。《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》是马克思主义科学的实践观和新世界观形成的标志。在《提纲》中,马克思从根本上批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的局限性,把社会实践作为新的世界观的基本范畴提了出来,阐述了科学的实践观的一些基本观点。马克思恩格斯在《形态》中以科学的实践观为基础,较完整地阐明了新世界观即实践唯物主义的基本原理。科学实践观的含义,主要从四个方面即实践定义及其基本特点、实践的基本形式、实践的结构要素及实践的作用来阐述实践。实践就是为主体能动地改造和探索客体的社会性的感性的物质活动。它具有客观现实性、主观能动性、社会历史性和理性指导的特点。实践的基本形式概括为三种:生产实践、处理社会关系的实践、科学实验。另外还有道德实践、教育实践、艺术实践、理论实践等。实践的结构要素包括实践主体、实践客体、实践目的、实践手段、实践的过程和结果。这五大要素的相互结合,共同构成了实践活动的有机结构系统。人类实践活动的产生和发展引起的世界的变化集中体现为使世界二重化为客观世界和主观世界、自在世界和人类世界。马克思的科学实践观确立以后,恩格斯、列宁、毛泽东等马克思主义后继者在新的历史条件下丰富发展了马克思的科学实践观。马克思科学实践观对于我们理解和把握马克思主义哲学、澄清国外马克思主义在实践问题上的错误认识、把握当代人类实践活动的特点都具有重要意义。