徐協貞先生專著《殷契通釋》在1933年12月出版,初為北平文楷齋刻藍印本,是早期研究甲骨文的成果。對於此書,學者們主要是介紹作者、出版情況或引用一些覲點。書評性質的文章有戴家祥先生的《評徐協貞<殷契通釋>》、吳承仕先生的《介紹天下第一奇書——徐協貞先生新著<殷契通釋>》和《續修四庫全書總目提要(稿本)》中有關此書的提要。目前,學術界還沒有系統研究《殷契通釋》的成果。本文對《殷契通釋》内容進行較為全面的分析,力求客觀公正地評價此書的價值和不足。本文主要分為四章,第一章是緒論部分,闡述著者生平事跡和著述情況、《殷契通釋》的國内外研究現狀以及本文的研究内容、方法、目的和意義。第二章是論文的主體,系統分析《殷契通釋》有關甲骨學的研究内容。《殷契通釋》多方面研究卜辭,吸取諸多學者的觀點,較為注重方國研究。此書考釋了一些方國名,批判地吸取了羅振玉、王國維、王襄、葉玉森等學者的覲點,還探討方國與地名、氏族部落、圖騰的關係。《殷契通釋》在羅振玉先生《殷虛書契考釋》的基礎上,整理了五十二個貞人名。此書還整理了有燎祭、炫祭、沉祭、埋祭的辭例。這些辭例多來源於前人的專著。《殷契通釋》有關方國、貞人、祭法的研究存在的共同問題是誤釋一些卜辭為方國名。在先王先妣研究方面,徐協貞先生主要綜合羅振玉、王國維兩位學者的成果,整理卜辭中的先公先王名並研究妣祭。此外,《殷契通釋》考釋了“(?)”、“(?)”、“(?)”等甲骨文,還較早肯定學者有關“(?)”、“(?)”、“(?)”、“(?)”等字的正確觀點。考釋文字時,徐協貞先生利用了偏旁分析法、辭例歸納法、形旁義近通用法、字形比較法。綜上所述,《殷契通釋》是一本多方面研究卜辭,綜合吸收甲骨文學術成果的書籍。書中既包含較好的學術觀點,也存在將一些卜辭釋成方國名的錯誤。第三章是評價《殷契通釋》的價值和不足。《殷契通釋》廣泛吸收諸家學術成果,有助於反映甲骨文學術發展的狀況。同時,此書注重利用卜辭多方面研究方國,也有助於商代方國地理的研究。《殷契通釋》對一些字詞的考釋也對甲骨文字發展有一定意義。本文也總結了此書的不足,主要是誤釋一些卜辭為方國名,有些觀點缺少深入思考。第四章是結語部分,總結《殷契通釋》有關甲骨文的研究情況,對此書盡可能地做出客觀公正的評價。本文首次較為全面系統地分析徐協貞先生的《殷契通釋》,總結此書主要的研究成果和不足,有利於學術界了解此書,也有助於加強中國文字學史領域對專人專書的研究。