东汉译经是研究中古汉语的重要材料，其中安玄、严佛调译的《法镜经》有自己独特的风格。然而他们的译作在现存可靠的译经中仅有这一部，加之其内容偏佛理、佛律，故研究的人也相对较少。　　本文主要通过同经异译来研究《法镜经》词语，即对比《法镜经》和《郁迦罗越问菩萨行经》、《郁伽长者会》三部同经异译词语的异同。论文以意义为主要划分依据，同时比较三部经的名词、动词、形容词等的异同。第一章是绪论，主要包含《法镜经》和异译本的研究概况、研究价值、异译经概貌比较等。第二章是同经异译名词比较，涉及人物类、自然类、言论类、宗教信仰类等。第三章是同经异译动词比较，含人体动作、心理感受、人际行为、修行行为等。第四章是同经异译形容词比较。第五章是结语。　　通过比较，我们发现三部经的词语有同有异。这几部经词语的共同点是，都承用中土文献词语，都使用佛教词语，也都有音译词和意译词，词语有一定的沿承性。不同点包括:其一，《法镜经》内容简略，尽量使用意译词而避免音译词。其他两部经尤其是《郁伽长者会》中，音译词数量较多。其二，《法镜经》多用中土文献词语，译文较为古雅，后两部经则多用佛教词语。《法镜经》中的语气词也比其他两部经丰富得多。其三，《法镜经》翻译佛教概念时也多用短语来表示，后两部经已多用双音节词。最后，通过三部经的比对，我们可以探索一些常用词的更迭，如“居”、“住”等词语。还有一般词语词义的发展和佛教词语的发展。　　文章通过几部经的比较也发现，每一位译者都有自己的翻译风格:安玄、严佛调译经的特殊性在于避免使用音译词;竺法护译经特点是文章逻辑性强，译经多有品目，内容罗列清晰明了，有自己常用词语。《长者会》则因时代较晚，佛教词语发展成熟，所以译文喜用佛教词语，内容重复较多。