英国小说家约翰?福尔斯虽然不是多产作家,但他的七部小说不仅都是畅销书,而且皆备受评论界瞩目,其中《法国中尉的女人》迄今已被译成二十余种语言。福尔斯还因该小说的成功于1969年和1970年连续两次获奖。这两个奖项充分确立了福尔斯的文学主流地位,同时也证明了同行小说家对他的认可。1977年美国小说家约翰?加德纳称福尔斯为当时唯一可以与托尔斯泰和詹姆士媲美的英语作家。本文从福尔斯创作的小说文本出发,选择《魔法师》、《法国中尉的女人》和《尾数》三部后现代主义小说为蓝本,系统地研究了他如何在这三部作品中实现道德自我、社会自我和创作自我之文本建构,以及这种自我文本建构的结果和意义。本文表明福尔斯的自我文本建构是多层面的:第一个层面涉及福尔斯对其小说主人公自我的文本建构;第二个层面涉及福尔斯对其自身自我的文本建构;第三个层面涉及福尔斯对读者发出的自我文本建构之邀请。全文除引言和结论部分之外,主体部分共分三个章节。引言部分梳理了中西方学界对福尔斯的研究,发现其中虽然有针对其小说中自我这一概念的探讨,但却没有针对其小说创作即自我表达和自我解释这一核心理念所进行的深入研究。本文旨在分析福尔斯如何借助对这三部后现代主义小说中主人公的自我文本建构实现其自身的自我文本建构,以及他是如何向读者发出自我文本建构之邀请的。第一章讨论了《魔法师》这部小说中主人公的自我所面临的道德危机,然后分析了福尔斯如何在该小说中实现道德自我的文本建构,以及这种道德自我文本建构的结果和意义。小说主人公尼古拉斯的自我寻求是一个冲破由魔法师式的人物康切斯所设置的重重假象并最终通过行使其自由意志冲破重重假象从而使自己成为魔法师式人物的过程。尼古拉斯的道德自我主要体现在两个方面:对爱的忠诚之个人道德和作为小说家借助虚构手法揭示真理之美学道德。尼古拉斯的个人道德和美学道德是截然分开的,表明他将生活和艺术分别对待的态度。小说的螺旋式结尾表明对道德自我的寻求是无止境的,每一次道德自我寻求的结果都是对道德自我意识的延展。借助对尼古拉斯道德自我的文本建构,福尔斯成功地实现了对其自身道德自我的文本建构,同时向读者发出进行自我认识和自我发现以获得更大限度相对自由的邀请。第二章探讨了《法国中尉的女人》中主人公的自我与其所处的特定社会环境之间的冲突,之后分析了福尔斯如何在该小说中实现社会自我的文本建构,以及这种社会自我文本建构的结果和意义。小说主人公萨拉的自我寻求是一个不断反抗维多利亚父权社会对其真实自我进行摧残的过程。萨拉的社会自我最终在其两次自我放逐之后得以保持,她不仅发现自己不再像维多利亚社会传统所规定的那样需要婚姻以使自己获得幸福,而且还发现了适合自己的潜在职业道路。在这个社会环境里萨拉的艺术和生活是交织在一起的,界限是模糊的。小说的双重结尾表明对社会自我的寻求结果可能是不确定的,因为现实生活是复杂多变的。借助对萨拉社会自我的文本建构,福尔斯成功地实现了对其自身社会自我的文本建构,同时号召读者通过艺术进行自我教育以拒绝盲从社会规约从而保持真实自我。第三章探讨了《尾数》中主人公的自我在文学创作过程中所遇到的困惑,然后分析了福尔斯如何在这部作品中实现创作自我的文本建构,以及这种创作自我文本建构的结果和意义。小说主人公小说家迈尔斯的自我寻求是一个不断与缪斯埃拉托针对文学创作本质进行辩论的过程。迈尔斯的创作自我即离不开传统也需要灵感的启迪。对他而言,在小说创作过程中只有世俗生活是尾数,而艺术才是他唯一真实的生活。小说的环形结尾表明对于迈尔斯而言,小说创作过程是个循环往复的过程;环形结尾还表明创作自我的不稳定性,因为灵感是不稳定的。借助于对迈尔斯创作自我的文本建构,福尔斯成功地实现了对其自身创作自我的文本建构,同时邀请潜在的作家读者进行自我文本建构,他的建议似乎是充分利用传统与灵感之间不解的张力进行自我书写。结论认为:福尔斯在这三部后现代主义小说中的自我文本建构是多层面的:第一个层面是福尔斯对小说主人公自我的文本建构;第二个层面是福尔斯对其自身自我的文本建构,并由此向读者呈现了一幅相对完整的自画像;第三个层面涉及福尔斯向读者发出的自我文本建构之邀请,因为福尔斯认为自我文本建构是进行自我认识和自我发现的唯一有效途径,而自我认识和自我发现对每个现代人都是至关重要的。福尔斯的小说创造经历了三个阶段,即对涉及人类状况的道德自我关照,对保持真实自我的社会自我关照,对文学创作过程中的创作自我关照;第一个阶段福尔斯将艺术与生活分开对待,第二个阶段他将艺术与生活的界限模糊化,而第三个阶段他的艺术成为他最真实的生活。