随着人民生活水平的不断提高，旅游业得以蓬勃发展。作为旅游消费重要内容的旅游纪念品消费，在很大程度上是一种精神文化消费。本文综合运用旅游人类学及人类学的相关理论与方法，以内蒙古呼和浩特市旅游纪念品为个案，把旅游纪念品作为民族文化的组成部分之一，重点探讨在民族文化商品化的过程中，旅游纪念品作为文化符号，如何被选择与定位，以及在这一过程中，文化符号的商品化与真实性问题。同时关注在民族文化商品化过程中，如何一方面保护和传承民族文化，使民族文化的“原生性”免遭破坏，另一方面又要不断地创新发展,适应和满足现代社会和旅游者的需求等问题。本文的主要内容包括：首先对旅游纪念品及其相关概念进行了辨析、界定，并对有关“文化真实”的不同理论观点进行了梳理；其次，介绍了呼和浩特市旅游纪念品概况，并在此基础上对其进行分类和特征分析，把旅游纪念品作为一个文化整体对其文化内涵进行深度阐述；第三，分别对旅游纪念品生产经营者和游客进行问卷调查和访谈，以了解旅游纪念品经营和消费中的“文化定位”与“文化选择”,在此基础上，分析探讨了民族文化商品化中的“文化真实性”问题。本文的研究结论是：民族文化商品化现象集中体现于旅游业中。在呼和浩特市旅游纪念品中，蒙古族文化符号被大量利用。根据笔者对商家的调查，他们普遍认为，具有蒙古族特色的旅游纪念品销售情况较好。因而，他们主要选择蒙古族文化作为自己经营商品的文化定位；对于游客而言，他们在选择纪念品时，首先考虑的是民族特色和地方特色，有鲜明蒙古族特色的旅游纪念品就会受到游客的青睐。但是，旅游纪念品所反映的“文化真实性”在一定程度上是商家与游客商榷、对话的产物。故而，在市场上销售的旅游纪念品中，可以看到一些对传统文化的误读、失真的现象。文化商品化是少数民族参与全球商品经济的自然过程，具有一定的必然性。旅游纪念品的开发不仅具有一定的经济效益，而且对于传统文化的传承与保护具有一定积极意义。传统文化不是封闭、静止的体系,而是需要在保护的前提下不断创新、发展。但同时我们应该看到，在文化商品化的过程中，也存在一些“文化失真”的现象，文化符号的使用存在一定的随意性，有关文化真实性的讨论亦由此而生。