十八世纪初,朝鲜时代的士大夫们在一定程度上冲破了“华夷观”的传统思维模式的束缚,客观地肯定了清朝社会所发生的巨大变化。受到这种朝鲜时代“社会总体想象”的影响,朝鲜燕行使臣在燕行中,把在清朝的所见所闻以及对清朝认识的变化过程以日记体裁留下记录,形成了《燕行录》。其中金昌业的《老稼斋燕行日记》是非常重要的组成部分。第一章为绪论部分,主要介绍该论文的研究目的、意义和研究对象,并结合国内外的研究现状就行梳理,目前国内外对金昌业以及《老稼斋燕行日记》的研究倾向于金昌业与清代文人交流等方面。对其音乐表演的认知以及中朝音乐文化发展与影响的研究还未做出深入全面的分析。第二章为金昌业对中国器乐的认知基础。本章节主要阐述中国器乐传入朝鲜的历史背景进行简单分析,以表达金昌业时期的朝鲜的音乐文化大背景;金昌业艺术素养的形成,对金昌业的成长背景和他的文学绘画素养,以及他对中国的向往;金昌业在燕行的过程中对于器乐表演的见闻,其中包括民间音乐中的器乐表演和宫廷音乐中的器乐表演以及西洋音乐中的器乐表演。第三章为金昌业对中国器乐表演的认知风格。本章节主要阐述了《老稼斋燕行日记》中金昌业对于清代民间器乐表演与同一时期朝鲜朝乐器认知进行比较;清朝宫廷音乐与朝鲜宫廷音乐之比较;金昌业第一次见到清朝的西方天主堂中的西方乐器——自鸣钟和管风琴。从中总结金昌业的《老稼斋燕行日记》中所体现器乐表演价值,并对金昌业关于清朝时期未闻的西方乐器认知进行研究。第四章为金昌业的中国器乐认知对朝鲜音乐表演观形成的影响。金昌业博大包容的交往理念以及对中国器乐的认知形成为后继者开启了门径,使其他朝鲜北学派文士无不受金氏思想之沾染,也为洪大容为首的实学思想和朴趾源为首的北学思想等成为后世这音乐表演观形成的基础。第五章为结论。