《金刚经》是佛教般若学的著名经典，在中国佛教发展历史上具有重要的地位。该经围绕发阿耨多罗三藐三菩提心者应云何住、应云何降伏其心而次第展开，而以“应无所住而生其心”作为修证之旨要。《金刚经》所论之“心”有着不同的层次。“发阿耨多罗三藐三菩提心”之“心”乃圣者之心，“云何降伏其心”之“心”为凡夫之心；前者为真，后者为妄；修行之进路在于去妄存真。
　　论文第一章梳理了“心”之概念，指出其具有四个方面的含义：其一为“肉团心”，即物质性的心脏；其二为“缘虑心”，指心所具有的思虑功能；其三为“集起心”，指第八识；其四为“如来藏心”，指众生本所具有清净心。而“心”为诸法之根本，故可谓“万法唯心”。就众生之心而言，则有清净与杂染的分别。
　　论文第二章阐释了凡夫心的性质，因其不了真如法界，故而堕入虚妄之中，是为“虚妄心”；因其有我执的染污，故而有种种的执取，是为“执取心”；因其无有自性，故为“假名心”。
　　论文第三章论述了圣者心的含义，其以上求佛道、下度众生为己任，故为“菩提心”；其无我执之染污，故为“清净心”；其为觉悟之根本，故为“信解心”。
　　论文第四章分析了众生如何舍凡夫心而入于圣者心的修证之方，指出《金刚经》是以“无住”作为根本之途径，就凡夫之当下一念，观其空无自性而无所执着，最终证得心之清净。依经中所说，“无住”包括无住于修证之果位，无住于诸佛之教法，无住于甚深的空性。
　　综言之，《金刚经》是以讨论如何安住菩提心和如何降服虚妄心为旨趣，而体现出大乘佛法“真妄不二”、“空有不二”、“世间与出世间不二”的中道超越精神。