《萨勒姆的女巫》作为阿瑟·密勒最为成功的代表作之一,一问世就引发了众多关于权力和反抗的讨论。密勒在剧中呈现了十八世纪末发生在萨勒姆的女巫审判的全过程,在审判中,作为统治力量的宗教权力主导了整个审判。新历史主义著名代表人物斯蒂芬·格林布拉特认为,社会的统治力量通常通过权力的抑制和颠覆的过程来强化自身的权威性。同时,个人的自我塑造是统治力量和个人潜力的共同结果,也体现着统治力量的抑制和颠覆。因此,用格林布拉特的权力理论来分析《萨勒姆的女巫》中的宗教权力,是十分恰当的。本文首先探讨了宗教权力的建立。萨勒姆地区的宗教权力在特定历史背景下形成,并建立了自己的统治机构:教会和政府。统治机构使得宗教权力能够控制社会生活的方方面面,甚至包括人的思维模式。所有萨勒姆居民都生活在宗教权力的影响之下。此外,萨勒姆居民认为,在日常生活中,宗教权力的压迫是理所当然的,这也反映出宗教权力在当时的统治地位。尽管宗教权力统治了整个社会,但宗教权力仍旧需要依靠宗教、道德、政治手段来捍卫自己的权威以及社会的稳定。《萨勒姆的女巫》中的女巫审判就展现了这些手段的运作方式。所有可能会不利于社会稳定和宗教权力权威性的人,统治机构都宣称他们是巫师,并严厉地镇压他们。为了更合理地抑制颠覆力量,统治结构可以利用任何人去实现自己的目标,甚至包括一些具有颠覆性的人,比如说法庭上的那些小女孩。更进一步的分析则集中在赫尔牧师和约翰·普罗克托两个特定人物身上,他们代表着两种基于抑制而诞生的新的颠覆力量。赫尔牧师尽管认识到了宗教权力的错误,但却选择去说服犯人做假忏悔,好让他们能活下去。然而,赫尔的颠覆行为却在客观上捍卫了宗教权力的权威性。约翰·普罗克托则选择了另一种颠覆方式。他拒绝和法庭合作,以此捍卫自己的名声和道德。他的颠覆行为虽然被抑制了,但是他的死却促成了人们的觉醒,让宗教权力走向最终的崩溃。通过分析《萨勒姆的女巫》中的宗教权力,本文对萨勒姆地区的悲剧事件进行了新的解读。在无尽的抑制和颠覆过程中,这场悲剧是不可避免的。然而,尽管人们不能逃离所属时代的统治力量的影响,他们仍旧保有人性,这让人们能够意识到统治力量的虚伪性,从而探索社会发展的新道路。