本文试图论析的是张炜小说创作中所呈现的立足大地的民间取向，从三个方面(分三大部分)展开论述。 第一部分力图通过对张炜小说创作做出一个全面的描述以展现作家拥抱大地的民间情怀。此处根据张炜审视民间角度的转换，将其创作划分为三个阶段。此前的评论没有明确提出依据其民间视角的转换来分期。张炜早期基于个人的成长阅历、自我感情倾向，而非自觉的民间意识不经意间走进乡土民间世界，以女性形象展示乡土之美，以男性的思考维护着民间道义。以前的论者不曾把《一潭清水》、“秋天”系列与“芦青河时期”的作品划归在同一时段、并置在一起讨论。从《古船》起张炜开始了对民间世界自觉而全面的探寻，由此步入创作的中期阶段。此期的作家一方面以民间伦理规约着人们的思想、言行，一方面呈示着乡村社会的黑暗、揭露着乡村文明中的痼疾；一方面眷恋着传统农业文明，一方面又不得不承认传统农业文明在现代工业文明面前不堪一击的事实。创新点在于：把这一时期张炜的创作概括为处于在民间大地上缺乏完全落定心态的徘徊阶段。《怀念与追忆》的出现，标志着张炜创作又进入一个新阶段：致力于在民间大地上寻找人类的精神家园。对其后期创作的概括、分析的创新点在于：指出张炜后期小说对精神家园的找寻经历了由对“父亲”的寻找，到对“家族”根脉的探究，直至找回自然大地这样一个渐进发展的过程。 第二部分力图分析张炜特立独行的民间立场。创新点在于：首先将张炜创作放置在新时期整个民间写作的大背景之上，看其民间立场的特殊性：是以民间情怀拥抱大地的立场；然后通过与其创作背景相类的莫言的对比，进一步凸显其民间立场的独异性：是超越现实民间世界的知识分子的精神立场，以知识分子的道德理性为依托的大地精神统摄着张炜的全部写作，作家一直致力于在立足大地的民间世界中寄寓某种理想、精神追求，执着地要为现代物欲社会中被委屈、被剥夺、被逼得走投无路、但仍没有失却理想的人寻找精神出路；接着从四个方面论析张炜小说中呈示着知识分子精神性的民间立场。 第三部分力图从作家主体的角度发掘张炜“融入野地”的民间取向的成因，将其原因归结为四个方面：一是以赤子般的深情对民间的守望，作家对民间的赤诚主要源于童年的记忆、源于独特的自然观、源于朴素的道德观、源于对土地的一往情深；二是作家拥有植根民间大地的文学观：张炜认为：“文学一旦走进民间、化入民间，自民间而来，就会变得伟大而自由。”“融入野地”一直是他的创作理想、文学追求，他还主张文学应该对民间有真正的大关怀，另外，他还具有朝向民间的艺术运思；三是作家对传统文化精神的要义有较为完整的吸纳、继承：从传统的朴素人道主义出发关怀民间的苦难，为民间精神滋濡的儒、道思想流贯于张炜作品的字里行间、呈现于人物的思想、言行之中；四是作家对大自然、对民间、对大地的痴情以及对于在民间世界构筑精神乌托邦的执着，也与来自中外其他作家人格上的、文学、文化精神上的影响有着深刻的渊源关系。之前的评论没有就张炜“融入野地”的民间取向从作家主体的角度展开过系统的、多侧面的论述，也没有广泛地以作家自己的观点、言谈来分析、说明问题。