作爲清代“近思錄後續著述”注解詮釋類中的典型代表之一,《近思錄解義》是清末山東大儒張紹价所作。該書約23萬字,是張氏對朱熹、呂祖謙所1北宋四子理學要言的詮釋解析。張氏竭力發掘其中的思想要義,取名爲《解義》。此書可謂張氏的代表作,王孝魚認爲張氏生平著述精詣,首推是書。與歷史上有代表性的《近思錄》注本——葉采《近思錄集解》、茅星來《近思錄集註》、施璜《五子近思錄發明》、江永《近思錄集註》、陳沆《近思錄補注》比對發現,《解義》一書在內容的編纂上呈現出三個特點:《解義》中對葉本注文摘取最多,且各卷分佈均勻,偶有一卷之中幾乎全爲“葉平巖曰”;張氏不僅從葉本、茅本、施本、江本、陳本這五種《近思錄》代表性注解本中精選朱子、黃幹、陳埴、葉采、薛瑄、胡居仁、羅欽順、高攀龍及諸儒語錄,更1錄師友如夏震武、李青函、劉緘三、管贊程等語於《解義》;在十四卷內容中,張氏格外強調卷二“爲學大要”,認爲學者當以學爲本,涵養德行,作爲己之學。在體例的編纂上,《解義》一書亦有三個獨特之處:張氏每卷篇名依從朱子綱目,每卷首均題有書名卷次、條數、解題,解題中有朱子語,更有己見或借助友言闡釋大旨;《近思錄解義》仿照清乾隆年間江永《近思錄集註》“永按”的體例,在發揮己見時,以“价按”字樣明確標示,以別於諸儒;張氏將《近思錄》622條語錄劃分爲61個大段落,不僅便於揭示節與節、段與段、卷與卷之間的內在邏1關聯,更便於初學領悟要義。在西學東漸、儒學式微之際,《近思錄解義》一書以義理詮釋爲出發點,表現出清末遺民張氏對程朱理學的鐘情與理解:維護儒家道統、反思明清以來主流思想——明學術;於亂世之中彰顯程朱的致用之效——正人心;切近於讀者的注解方式——守先待後。《近思錄解義》一書的價值盡顯於此。