自人类诞生以来,传播活动也随之出现。不过人类最初的传播活动还仅限于生存技能的传承。传播在人类社会发展中扮演着极其重要的角色,它为人类文化的承继和发展提供了必要条件。世界上曾经辉煌一时的文明之所以会遭受灭顶之灾,主要是由于文化传播的中断或终止造成的。因此可说,文化传播在社会发展中起着承上启下的作用,它是人类自身生存和繁衍的前提、基础。 对“先秦文化传播”作专题研究,前人还探讨的比较少。先秦文化是中国文化传播研究的基石,是中国文化传播的缘起阶段,从中可窥视中国文化传播的全貌。这一时期,语言、文字的产生,阶级、国家出现,继而私学兴起,百家争鸣,文化传播呈现出早期特有的韵味。中国几乎所有的文化传播现象和传播规律都在这一时期初露端倪或形成。先秦文化有着自身独特的传播特点,形成了自己的特色传播主体、传播思想、传播模式和传播规律。研究先秦文化传播,可更好地指导文化传播的实践。“先秦文化传播研究”在传播学研究领域开辟了一个全新的课题,属于跨学科研究的范畴,主要涉及文化学、传播学、文学、民俗学、社会学、历史学等学科。在全球一体化趋势日益加强、文化战略争霸的今天,研究先秦文化传播,有利于发掘和弘扬中国文化,使中国文化走向世界。 从上个世纪四、五十年代,传播学开始被引入中国。上个世纪八十年代,中国学术界提出了“传播学本土化”口号。其实,“传播学本土化”主要就是研究中国文化传播。从此,专家们在“传播学本土化”研究领域进行了不懈的探讨,并取得了一些成绩。但在传播学引进、消化、提高方面仍存有许多问题:① 主要是理论色彩不浓,因循模仿多;② 尚缺乏一个科学的理论体系;③ 在文化传播研究上甚至出现后继无人的断代现象。而这与中国是文化传播大国的地位极不相称。虽然传播学是从西方国家引进的,但是在我国先秦时期,人类文化传播活动活跃,形成许多先进的传播思想。在春秋战国时期,几乎每个学派都是文化传播的倡导者和实践者。 在论文写作上,笔者确立了全新的写作思路,既立足中国传统文化,紧紧跟踪传播学理论研究的前沿,又用“以破求立”的创新精神和“小心求证”的实证方法从事研究。具体采取的写作方法有:借鉴国外传播学理论,采用史论结合办法,以历史文献为突破口,兼用考古发现及其他学术研究的最新成果,旨在创建一个科学的文化传播学理论体系。