论文从史学的角度出发，观照译者个人背景、特定历时文化语境等因素，运用融微观的文本分析和宏观的文化研究为一体的综合研究方法，深入研究汉学家《论语》英译本个案，并利用翻译学、对比语言学、诠释学、比较文学、传播学等学科的理论，围绕汉学家英译《论语》的四个阶段及其翻译取向，致力于多维度探研海外汉学家的《论语》英译现象。　　本文共分六章。第一章引言主要介绍选题缘起、国内外《论语》英译研究状况，总结国内外《论语》英译研究的特点与不足，界定本研究的范围、目的与意义，并对研究途径与理论方法加以说明。从第二章到第五章，逐章对应海外汉学家《论语》英译的特定历史时期，围绕各个典型译本个案依次加以深入研究。海外《论语》英译实践经历了从最初的非全译本到全译本的演变过程。第二章为汉学家英译《论语》的起始期，以威妥玛《论语》英译本为个案研究对象。身为外交官，威妥玛对待作为“他者”的中国社会文化，经历了从最初的敌视到尊重继而同情乃至最终的喜爱，并形成自己独特的跨文化身份。作为语言学者型译者，威妥玛翻译态度谨严，深受译文协作者K、晚清经学训诂传统等因素的影响，其译本字斟句酌，采用附注以存真的翻译形式，达到有效迻译儒家思想的目的，并对后世产生了一定的影响。该章还对高大卫、理雅各和詹宁斯三位传教士的译本加以介评，认为三个译本以文化利用为主要特征，采用以耶释儒、耶儒互参的翻译策略，译笔多少带有宗教色彩，但在翻译策略、翻译方法、译文格式等方面对后代译者产生了深远影响。　　第三章为延伸期，选取赖发洛《论语》英译本为主要个案研究对象。作为海关洋员，赖发洛在华生活数十年，尤其通过与像金辰昆、辜鸿铭等晚晴文人之间的交往，让他沉迷于儒家文化，进而深怀敬畏之情从事《论语》等儒家典籍的译介。作为异域文化敬畏型译者，赖发洛运用多种具体翻译方法，贯彻“句序概念对应”为基础的、注重直译的翻译策略，虽然存在这样或那样的不足之处，但较为有效地诠释了“真实翻译”的精髓。在该阶段，汉学家韦利坚信“一个时期一位孔子”的翻译理念，期望通过译介《论语》以慰藉饱经战乱的西方人;其译本文质并存，且具有侧重文的倾向;译本读者群更广，普通读者和专业读者兼顾。此外，本章还从译者身份、翻译特色等方面简介了传教士苏慧廉《论语》英译本。　　在发展期，第四章的主要个案研究对象为魏鲁男《论语》英译本。作为哈佛燕京学社首位在华求学的研究生，魏鲁男学识广博，具有敏锐的社会洞察力，身受当时以实用主义色彩浓厚的美国文化及汉学研究的影响，希望通过译介《论语》来慰藉西方人失落的心灵。作为文化使者型译者，魏鲁男以“普通读者”为服务对象，通过追求释译达意、挥洒有度的翻译理念，灵活运用多种翻译操作手段，从语义对等、词汇充分、语法正确、文体对应等方面较为有效地再现了原作的思想和风采。在该阶段，庞德《论语》英译木也很大程度上反映出释译达意的特色，即译者充分利用拆字法对原作核心概念加以释义，强调原作“意旨”的迻译，运用简洁语言以达意，进而实现译者的翻译目的。本章还对两位华人译者刘殿爵和程石泉的《论语》英译本加以简介。　　海外汉学家的《论语》英译在繁荣期精彩纷呈，多元创新。第五章先后选择亨顿和森舸澜两位译者的《论语》英译本为主要个案研究对象。作为作家型译者，亨顿强调“礼”在儒家思想中的核心地位，译文深受译者个人的诗学观以及诗歌翻译理念的影响。该译本以服务于普通读者并观照专业读者为目的，充分发挥副文本的功能，灵活运用多种翻译操作方法，展现了兼顾原文意蕴和译文畅达的双重特色。作为专家型译者，森舸澜的《论语》英译本以普通读者为主要对象，并兼顾专业读者，译文采用多种翻译手段，评论呈现不同特色，注释和篇解等内容形式多样，整个译本意蕴丰厚，实为体现丰厚翻译思想的典范之作。森译本个案研究表明，丰厚翻译思想对促进中华文化典籍外译具有借鉴意义。　　在该时期还先后探研了六个汉学家《论语》英译本。道森译本以普通读者为对象，强调译文贴近原作;语言表达简洁，通畅易懂。利斯译本追求古为今用、化中为西的翻译理念，译笔流畅可读，具有口语化倾向，反映儒家经典的当代价值和现实意义。安乐哲和罗思文合译本对中国哲学典籍进行哲学性的诠释，以独特的“陌生化”言说方式来传达儒家思想的精髓，有助于确立中国哲学的合法地位。白牧之和白妙子合译本呈现出浓重的后现代主义色彩，提出有关《论语》篇章形成的“层累理论”，译本注释旁求博考，通过解读《论语》文本的方式以反映早期儒家的思想史。沃森译本简洁达意，注释少而精，口语化译笔洋溢睿智哲思，有助于再现原作风格。希勒译本参照先前众多译本及学者的观点，对原作众多关键概念词语加以统计且标示说明，评论和解释内容详实，以独特的文本表述方式传达原作的儒家思想。　　第六章为结语部分，总结海外汉学家群体英译《论语》现象的基本特征，概论本研究的意义和启示，说明本研究的不足及有待拓展之处，并对中华典籍外译及其研究加以思考与展望。