丰子恺素以漫画闻名于世，而其散文创作却受到忽视。本人在全面阅读了丰子恺的散文作品后，以为其中泛现的独特之处使得其在中国现代散文史上应有其相应的位置。本文选取其建国前散文为研究对象，试图对丰子恺其人其文作一个比较客观的评价。 作为一名身兼数职的“艺术家”，丰子恺的散文贯穿这样一种特异的追求：人生的艺术化，用艺术化的心态来咀嚼人生的每一站。所谓“艺术化的人生”即拥有一种超越于现实功利之上，而对生活所作的精神的、诗意的观照方式或态度，其实质是个人心灵的彻底放松与自由。 丰子恺的这种选择包含丰富的内质，本文将前期作品主要概括为“佛光中的生命咀嚼”。受佛教影响甚深的丰子恺抱着艺术化心态来思考和解答时空问题，用充满人道主义的情怀来面对世间一切生物，在彻悟成人的虚伪之后试图用童心的葆有来护卫人类的心灵。总的来说这一时期的作品带有一定的悲观色彩，烙上了深重的佛教印迹。本文还就此将丰子恺与冰心、许地山等人作了一定的比较、从中凸显出丰子恺的特异之处。不似冰心般试图通过热赞童心来达到实现全人类之爱的目的，丰子恺因体认“人生是苦” ，成人已失去洁净的“真我”而试图从童心中获得解脱之道。也不似许地山般在承认“人生是苦”的基础上否定理想执著现实，丰子恺否定现实而积极追求理想的真人格与大同世界。后期作品则有了较大的一些变化，在乱世中丰子恺在不放弃其“艺术化”心态的同时亦发出了令人深思的激言。在这里，他性格“入世”的一面更加突出，面对战争，他在作品中构筑了自己的理想家园——“缘缘堂”和“赤心国” 。这两种“家”和“国”的理想性主要体现为，它们是作者精神的憩息、灵魂的安顿之所，在此地可以使他永葆艺术化的心态，在和平安定幸福的理想社会中实现最自由自然的个体存在方式。丰子恺之所以是独特的，是因为他有着与时代总体美学追求相异的“古典和谐型”美学趣味，他受儒家“仁”学思想、道家“自然”思想及佛家“超脱现实”思想的影响，选择了“优美”的美学类型，作为他文中的基调。 同时，丰子恺作品有着独特的审美风格。本文主要从三个方面来谈，首先，他的散文呈现为一种闲话语境，他以与友人随意闲谈般的语气任意书写心中所思所想，从而使文本潜含一种与读者对话的可能性，拉近了作者与读者之间的距离。其次，丰子恺的作品又体现一种“淡如菊”的审美风格，它具有朴实平淡、自然无饰的语言风格，从中可看山陶渊明对他的影响，同时又营造出清澄深远的艺术意境，使得文章朴素而蕴藉，多有余味。最后谈到丰子恺散文追求的多种趣味性，有潇洒流露自己真性情的生活情趣美，有从小事中探出大道理的理趣美，也有通过各种方式制造出的谐趣美。 总之，丰子恺的散文一如他为人般本色自然，虽然在当时的特殊环境中有不合时宜之嫌，但从文学本身的审美特质来看，他的作品作为一种独特的文本存在，也含有一种永恒之美。