武侠小说是中国旧通俗小说的一种重要类型。它独具一格,把读者带入一个虚幻和现实交织的世界——江湖,给其以酣畅淋漓的阅读感受,并同时影射社会现实,引发读者对于人性、社会、正义的思索。自五四文化运动之后,中外的翻译家们将近现代的优秀文学作品翻译到海外,但武侠作品的翻译却并未受到足够的重视。武侠小说是中国所特有,其包含的丰富的传统文化内涵使得翻译变的十分困难。直到九十年代,才开始有武侠小说被译为日、韩、泰等语言。近现代涌现出了一批著名武侠小说作者,而金庸正是代表人物,其作品有着深刻的文化内涵,将武侠小说提升到了一个新的高度,产生了巨大的影响力。《书剑恩仇录》是其处女作,是武侠小说转型时期的代表作品之一,因此选择它作为研究对象较有代表性。译者是翻译实践的主体和中心,但传统研究中一直将其置于边缘地位。二十世纪七十年代,翻译研究的“文化转向”将翻译同文化研究相结合,为译者主体性的研究提供了新的视角。本文从译者主体性的角度讨论《书剑恩仇录》的英译本,分析译者的文化立场、语言能力、读者的接受度如何影响作者的翻译目的、翻译策略、文化要素的解读和转换。文章共分为五部分,第一部分介绍选题原因和之前武侠小说翻译相关研究,第二部分介绍译者的主体性定义以及国内外主要翻译学派对于译者主体性的研究；第三部分简单介绍了《书剑恩仇录》作者、译者及其各自影响；第四部分对译文进行了分类分析,探讨译者主体性对文化要素和翻译策略的影响；最后一部分进行总结,并对中国武侠小说的外译提出了自己的一些看法和建议。