传统形而上学否定形而下的具体事物的个体性、多变性、差异性,而肯定形而上的一般概念的普遍性、稳定性、同一性,所以,"同一性"构成传统形而上学的主要特征.由于"同一性"哲学追求超验的一般概念,它必然求助于理性.主体、客体、实体是构成"同一性"哲学的主要范畴.本文认为,尼采反叛传统形而上学的根本之点就是拒斥"同一性",倡导"差异性".尼采认为,理性源于充满歧异的感觉世界.现实世界并没有主体、客体、实体,传统形而上学只是出于心理、语言、逻辑的原因才虚设了主体、客体、实体.尼采在否定"同一性"的基础上,肯定了世界的"差异性".他的差异观表现在他的世界观、认识论、语言观、方法论诸方面.在世界观方面,他主张悲剧式的审美人生,悲剧的本质是对多元性的肯定;世界是流动的世界,无自我同一之物;权力意志体现的是力与力之间的差异关系;他反对辨证法的整体性,肯定世界的多样性;他抨击灵魂、精神,关注身体,主张肉体的流动性、不稳定性.在认识论方面,他反对传统形而上学的一元主义认识论,主张多元主义的认识论.在语言观方面,他主张语言的多义性.在方法论方面,谱系学是他的根本方法;他反对体系化的写作,而主张差异化的写作风格.尼采对"同一"的拒斥,对"差异"的倡导,深刻地启发了后现代哲学.反叛"同一",主张"差异"是后现代哲学共同的思维取向.在尼采的基础上,后现代哲学对同一性哲学进行了更彻底的解构,同时更加强调了世界的差异性.在此意义上,尼采成为后现代哲学的理论先驱.