后殖民女权主义起源于20世纪90年代，由后殖民主义和女权主义发展而来。后殖民女权主义认为女性的压迫不仅仅来源于性别压迫，还来源于种族压迫和阶级压迫。只有三重压迫都消除的时候，女性才能够获得真正的自由。　　本文运用后殖民女权主义理论来分析《残月楼》，探讨了四代华裔女性李木兰和可罗拉、陈芳梅和宋昂、碧翠丝和苏珊及凯莹，她们从甘受性别、种族、阶级的三重压迫到女性意识的开始觉醒再到对这三重压迫的反抗并最终打破西方霸权话语里的“东方主义”获得最终自由的过程，动态地再现了她们从边缘化的“他者”形象逐渐转变为“自我”的过程。　　本文共有三章。第一章主要探讨了华裔在加拿大遭受到的种族歧视，主要是法律上的歧视和日常生活中的歧视。这些歧视导致在加拿大出生的华裔，在加拿大主流文化教育和家庭教育的相互冲突中逐渐迷失了自我身份。在小说中这种身份的迷失最终通过从一出生就受加拿大教育的主人公凯莹的努力，通过对历史的回顾和对“东方主义”中的华人形象的解构而最终达到了对中国文化的认同，从而形成了一种新的身份：身份杂糅。　　第二章从阶级压迫角度分析了四代华裔妇女在加拿大所遭受到的来自加拿大本土人的种族压迫和华人之间由于阶级差异而带来的压迫。这种阶级差异在二战之后由于加拿大华人对加拿大所作出的卓越贡献而发生了转变。二战以后，由于华人获得了平等的教育权，华裔的阶级身份开始发生变化。华裔内部通过第三代和第四代华裔阶级之间的婚姻和友谊而最终打破了阶级界限。　　第三章从性别压迫角度分析了根深蒂固的父权主义制度对中国妇女的迫害，尤其是在意识形态上和经济独立上的迫害。性别分工和教育不平等是导致男女不平等的主要原因。小说中，三代女性只有通过对父权意识的反抗，教育平等权的获得，对父权主义中的男性形象的解构才能够瓦解父权意识形态的影响，才能够真正的获得男女平等。　　当这三重压迫都得到解构的时候，华裔妇女就建构了自己的全新形象，真正完成从“他者”到“自我”的转变。