研究目的:徽州武术作为徽州文化的重要构成部分,探究其现代发展的脱域与重构,不仅有利于真正理解传承徽州武术,更有利于探究徽州文化的价值内涵。研究方法:1)文献资料法,收集徽州武术文献史料、徽州文化文献史料奠定研究的基础。2)逻辑分析法在相关文献史料的基础上对徽州武术的文化生成、武技特点、内在传承、现代发展进行分析。研究结果:1)徽州的民族认同:徽州地处皖南地区,与浙、赣相邻,险阻四塞、僻在一隅,特殊的地域环境使得徽州地区远离锋镝之苦,成为动荡时期中原士民躲避战乱地最佳之地。宋明以降,随着徽州社会结构的稳定、经济的发展,教育、科举、文化等的繁荣,徽州逐步生成了"聚族而居、不含他姓、结构稳定"的宗族社会,激起了对徽州地域民族认同的构建,得徽州地区内部更加凝聚,并维系了经济、社会、文化的稳定发展。2)徽州武术文化生成:自东汉初年始即有北方大族开始南迁,每逢战乱之际更是如此,大量北方士民的南迁将繁荣的中原文明带入徽州,至唐宋以后,徽州社会形成"崇文"之风,主张"文武并重"的思想。原本的"尚武"之风与儒家"教化"相融,在宗族制度、儒学思想、科举取士、徽商交流的影响下形成了强身自保、尊师尽孝、文武兼备的武术文化。3)武技特点:徽州武术的动作风格和技术特点受徽州文化、地域环境等因素的影响。封闭的地理环境使徽州武术尤重桩功,讲究"近身短打、防身自卫、后发制人",不轻易起腿,招法简练、重实战。并在"重孝悌,讲伦理,强修身"的理学思想影响下,徽州武术形成了"不求伤人,但求自保"的基本要义、"立德、立功、立言"的理想追求,生成了"拳架低小、以低打高"的外显特征、"招法简练、注重桩功、突出实用"的武技风格。4)内在传承:徽州武术在漫长的演化发展中形成了宗族传承、学堂教学、名家典籍、戏曲传承等传承方式。第一,宗族传承:徽州文化蕴含着鲜明的宗族文化特点,徽州人聚族而居,通过编纂族谱、族规,修订家谱、家规,修建宗庙、祠堂来彰显宗族文化,在资源的争夺、护族保商的需求下,徽州宗族重视族人习练武艺,形成宗族武艺的传承。第二,学堂教学:明清时期,徽州武术的传承主要有军事传播和民间传承两种方式。民间传承中除了师徒、宗族传承外,存在着学堂传承,民间学堂常设武备教育将武术纳入其中培育出大批文武状元,形成了学堂传承的形式。第三,名家典籍:地域武术或武术流派的传承与这一地域或流派中产生的武术名家和武术典籍有着重要联系。徽州地区特殊的文化形态,使得徽州武人有着良好的文化素养,为其著书立说、开宗立派打下坚实基础,程冲斗、程真如等武术名家以及《少林棍法禅宗》、《峨眉枪法》等著作对徽州武术传承发展起到重要作用。第四,戏曲传承:徽剧的"武打"内容丰富,涵盖武术、武舞、杂技等内容,在于其他戏剧交流的过程中传承发展了徽州武术。5)徽州武术的脱域趋向:受现代脱域机制的影响,徽州武术正迅速从地域中脱离出来,向更加广阔的社会空间进行延伸,在演化的过程中徽州武术在传承方式、生存化境、社会地位、行为理念等方面发生转变,经历了由传统向规范转变的脱域过程。研究结论:在现代社会脱域机制的作用下,徽州武术从原有的地域环境、宗族制度、传承体系中脱离出来,形成了规范、统一的竞赛形式与传播方式,提高了徽州武术在不同国家、地域、文化之间的传播,但也造成了徽州武术传统延续的挑战,如:外来文化的入侵;文化内涵的丢失;技击功能的弱化等问题,在脱域过程中造成徽州武术的衰退与消亡。面对徽州武术脱域进程中所存在的问题提出以下重构建议:1)构建徽州武术符号,打造徽州武术的地域符号、传播符号、消费符号;2)建立大众的行为参与,满足群众需求;3)加强内部创新,融入现代元素,为徽州武术现代发展重构提供借鉴。