梁启超新民教育思想的内涵与实现路径

来源 :中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:bestopx
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中国近代对国民素质的思考,源于梁启超的《新民说》,这是一部旨在改造国民性,培养公民精神的著作.梁启超所要培养的是秉承儒家思想精髓的“浩然之气”,并兼具西方发达国家的“公民精神”的新型国民.他在深刻剖析了国民劣根性的基础上,详细阐述了缔造新国民的必要性,并指明了在旧中国培养新国民的方向和实现路径.而《新民说》中关于国民“权利”和“义务”的思想在今天的教育改革中仍不失其启发意义.
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国民性,这个关乎民族和国家兴亡成败的话题,牵动了近代无数仁人志士的纤弱心灵.在历史混沌的浪涛中他们进行了深刻的自我剖析后幡然醒悟,力求为国民性的改造振臂高呼、激情呐喊、奋笔疾书,把国家的自立、自强寄希望于国民性的重塑和改造上.国民性的话题发轫于深刻的历史文化背景,蕴含了丰富的内涵和精神实质,是在进化论、社会有机论以及日本启蒙思想的影响下结合中国传统儒家理念的基础上展开的一场重在提高国民素养、重塑国
国民性研究具有重要的理论意义和现实价值.本文基于一种教育反思的视角,在深入分析国民性内涵、国民性与教育关系的复杂性的基础上,重点指出教育要高度重视中华民族国民性的塑造,从“打破僵化的教育思维”、“打造理想的教育环境”两方面入手,以培育中国人自觉良好的现代国民性.
国民性是一国国民在长期的历史发展中,在自然环境和社会环境的影响下形成的具有趋同性的社会心理、文化现象、行为方式等国民特质.原生性、稳定性、趋同性、发展性和复杂性是其主要特征.
所谓现代教育实质上是人的回归的教育,也就是人类认识到,人本身的存在并不是为了自身之外的目的,也不是为了超越于个人之上的所谓组织的目的,而是为了人自身存在的价值.那种偏离开将人本身作为目的的教育,都不是真正的现代教育,从“学习型”进化的角度来说,每一个人都处在一个大的教育系统当中,在具体的教育实施本质来说,教育过程始终是一种意识互动关系,人人是一个教育他人的人,同时又是一个接受教育的人.本质上来说,
“人的教育”问题可从人是什么、教育是什么、人的教育是什么等三个层次来分析.人是自然性、精神性、社会性的统一,是生命的一种特殊存在.其中精神性是最为关键的本质性的存在.教育就是人们为了自身或社会/组织的发展有意识的培养人才(引导人的成长与发展)的社会实践活动.人的教育是“人”的教育,而非“非人”的教育.人的教育是真善美的教育,是可持续发展的教育,是地球人的教育.
国民性是一国大多数人在长期的历史积淀下表现出来的心理特征,是一种较为稳定的心理—行为结构,是国民素质的核心因素.我国国民性既有其优良的一面,如勤俭节约、以和为贵、孝悌为先、自强不息等等,也包括不好的方面即所谓的“劣根性”.教育的根本目的就在于提高全民族的素质.作为一名优秀的教育工作者,既要继承和弘扬我国国民性的优良特征,又要摒弃和改造我国国民的“劣根性”.
在教育中,自由是造就良好的个体的核心条件,教育自由是人接受教育中所享有的独特的自由.国民性,在中国近现代的历史变迁中,一直扮演着非常重要的角色,对民族素质的检视成了前进的动力和方式.因此,在具体的教育教学实践过程中就应该重视国民性的本真,探求自由的回归,厘清教育自由的含义,同时还应该重视国民性在实施教育自由中的作用.
国民性是一个持久性的话题,关于国民性的研究,既是一个历史性的课题,也是一个时代性的课题,国民性视角中的人的发展也必定是一个持续推进的过程.国民性视角中的人的发展既有人的发展的共性,又有自身发展的独特性.它更强调人的解放、人的本真人性,实现人的重塑;更强调人的责任感与权力意识,注重公共精神的培养.国民性的养成是一项系统工程,需要教育、文化以及制度建设等方面协调配合.立足于教育与人的发展的关系,以养成
每个国家都有不同于别国的民族特性,其是由自然、历史和社会这三者共同作用下形成的,同时具有很稳定的结构形态.中国国民性中,在几千年来的历史过程中不仅积淀了许多的优质特性,也沉积了不少劣质特性.从梳理国民性的源起与演进、国民性的定义、国民性的主要特点入手,举要分析中国国民性中存在的优质特性和劣质特性,并对教育把优质特性继承下来、发扬光大,把劣质特性抛弃出去、改造出新进行探究.这对构建和谐中国、推进社会
“保守性”是中国人国民性格中非常重要的特征之一.学校教育在形塑国民之“保守性”方面,承担着重要角色.正是由于学校教育本身具有保守性,才造就了具有同样性格的国民.学校教育的“保守性”主要体现在学校统一的课程内容、教师单调的教学方法和学生安逸的学习方式上.但是,学校教育“保守性”的形成根源,并非完全在其自身.偏重“社会利益”的教育价值取向,对于国民之“保守性”形成的坚实影响,是不能轻视的.而归根到底,