【摘 要】
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围棋,在中国古代称为弈,可以说是中国古代棋之鼻祖.相传已有4000多年历史.关于围棋的别称,就可以溯源出多个鲜活生动的历史故事.围棋最早的别称:“弈”;另一个指“棋”的异体字为“暮”,“暮”专指围棋.围棋又被称为“黑白”,以黑白两种颜色形容围棋棋子,引申指围棋.围棋的别称最著名的莫过于“烂柯”.说的是晋朝时,有位名叫王质的樵夫,来到位于今浙江省衢州城东南的石室山伐木,遇见几位仙童对弈、吟曲.王质在
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围棋,在中国古代称为弈,可以说是中国古代棋之鼻祖.相传已有4000多年历史.关于围棋的别称,就可以溯源出多个鲜活生动的历史故事.围棋最早的别称:“弈”;另一个指“棋”的异体字为“暮”,“暮”专指围棋.围棋又被称为“黑白”,以黑白两种颜色形容围棋棋子,引申指围棋.围棋的别称最著名的莫过于“烂柯”.说的是晋朝时,有位名叫王质的樵夫,来到位于今浙江省衢州城东南的石室山伐木,遇见几位仙童对弈、吟曲.王质在一旁观棋、听曲入迷,流连忘返;仙童递给他一枚仙果,含在嘴里便不觉得饥渴.没过多久,仙童提醒他该回家了;此时,王质见其伐木用的斧柄早已朽烂.当他回家之后,方知同辈之人皆已作古.“山中方一日,世上已千年”的典故即出于此传说.
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众所周知,“琴棋书画”被合称为“文人四艺”,是中国传统艺术的代表,对中国文化产生了极其深远的影响.目前,对这四艺中单独某一艺术的研究都有大量的著作和论文面世,但学术界一直很少将四艺作为一个整体来研究.从内涵外延的界定,到排序的原因,都是值得深入研究的“空白地带”.本文拟从“琴棋书画”一词的语源出发,试探讨其内涵与外延的演变,并试分析“琴棋书画”四艺的排序原理.
中国古典哲学大约萌芽于殷、周之际,成形于春秋末期,战国时代“百家争鸣”完成了最终的奠基.从汉武帝接受董仲舒建议“罢黜百家,独尊儒术”开始,儒家“六艺之科”的书籍成为经典,从而奠定了儒家的哲学正宗地位.然而这丝毫没有影响以老庄为代表的道家哲学的兴旺和传承.魏晋玄学以《易经》与《老子》、《庄子》为三玄,将儒道哲学进行了融合.隋唐是佛学各宗派创立、发展的时期.佛教的入主中原给中国的古典哲学注入了新的元素
围棋是由中国发明,自古以来与琴书画并称四大艺术,为士大夫阶层所喜爱.盛唐时东传日本,并在日本发展成为一门以竞技争胜为主的技艺.新中国成立以来,随着围棋国手们不断进取,提高竞技水平,终于在21世纪形成中日韩三足鼎立的局面.近年来中国围棋超越日本,对抗韩国也不落下风.这是数代围棋国手以及围棋工作者努力的结果.研究职业棋手选拔、培养的内在规律以及体制机制,有助于了解职业棋手的发现、成长之路,从中找出规律
中国的博物馆近年来如雨后春笋般迅速建设,在蓬勃发展的博物馆事业中,行业博物馆作为一个特殊的类别,日益显示出活力与重要性.尤其是中国加入WTO之后,各行业都面临着如何发展及行业文化建设的重任,行业建馆再度引起人们的关注和重视.经济基础决定上层建筑,行业博物馆的兴起与中国国民经济发展水平程度有着密切的关系.中国正处于高速发展时期,经济发展带动文化事业的勃兴,而博物馆则是文化建设中的重要一项.普遍来说行
本文探讨少儿象棋教学方法,以使参加象棋训练的运动员较快的入门,提高棋艺,提供了一些科学的依据和参考.
据现有史料记载,国际象棋的发展历史已将近2000年.棋类比赛经过千百年发展,也逐渐有了一套完善的规则体系.到了十九世纪中期,国际象棋开始成为正式的比赛项目,各类比赛的竞赛规则也随之应运而生.随着社会不断进步,棋类比赛的赛制也跟着发生了一系列改革.在没有计时器的比赛环境中,往往一天都下不完一盘棋,裁判将对局封盘第二天继续比赛.而如今的棋类比赛,为了增加比赛的刺激性和观赏性,不断出现快棋比赛和超快棋比
关于普通劫争的价值问题,在很多的文章中已有介绍.标准型劫争(包括紧气劫、两手劫、三手劫,下同)大致的价值计算方法为劫争的总价值除以劫争的总手数,故紧气劫中每手棋价值约为劫争总价值的三分之一,两手劫的每手棋价值则为劫争价值的四分之一,三手劫的每手棋价值则为劫争价值的五分之一.然而由于缓一气劫存在收气的变数,其价值难以找到精确的计算公式,且未曾见过缓一气劫应当如何处理的讨论.本文试通过对于缓一气劫当中
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《基础教育课程改革纲要(试行)》指出,“学校在执行国家课程和地方课程的同时,应视当地社会、经济发展的具体情况,结合本校的传统和优势、学生的兴趣和需要,开发或选用适合本校的课程”,同时提出“要实行国家、地方、学校三级课程管理”的要求,这说明中国基础教育的课程设置正朝着针对性、适应性和实效性的方向发展,朝着更符合素质教育的要求方向发展.毫无疑问,围棋应该作为课程来研究和开发.围棋是中华民族优秀的古典文