李中梓反治法举隅

来源 :世界中医药学会联合会中医药文献与流派研究专业委员会2017年年会暨第二届国际中医药文献与流派研究学术大会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:regrgdgdgg
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正治法与反治法是中医治法中常见的治疗原则,出自《素问·至真要大论》,论曰:“逆者正治,从者反治,从少从多,观其事也.”,反治法的临床应用独特,使用得当,效果显著,被历代医家广泛应用于临床,士材先师及其门人对反治法有独到见解,并实践于临床中,本次笔者通过阅读士材众多医家医案集,整理出相关医案,探讨士材学派对反治法的认识.
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“阴阳五行”是中国人传统的思维方式,具有明显的系统思维特性.它认为:大爆炸之前,自由运动和万有引力两种势力共同作用,整个宇宙处于混沌状态.大自由引发大聚集,大聚集引发大膨胀.大爆炸之后,膨胀势力从自由势力中分离出来,膨胀势力统领自由势力和万有引力牵拉出一个四维时空的宇宙,10%以上的混沌物质在膨胀势力的控制下旋转起来形成了显物质世界.“阴”代表自由势力:“阳”代表膨胀势力.阴阳系统理论表述的是膨胀
《灵枢·五邪》言“邪在肺,则病皮肤痛,寒热,上气喘,汗出,咳动肩背.取之膺中外腧,背三节五脏之傍,以手疾按之,快然,乃刺之.取之缺盆中以越之.”此句描述了邪气侵袭肺脏时的一系列临床表现,以及在针刺前,医者要注意的一个细节,“以手疾按之,快然,乃刺之”,本文旨在通过浅析“快然”的含义及其产生的机理,指导临床应用,以更好提高针灸防治疾病临床疗效,为临床治疗提供理论依据.
《黄帝内经》作为中医养生方面的重要著作,在其养生思想的形成方面广泛地吸收了先秦各家思想精髓,本文从《周易》、道家及儒家三者的哲学思想,对《黄帝内经》养生思想形成的影响作出探讨.
目的:葛洪的形神养生思想对当代心身医学发展的方法论启示.方法:通过查阅葛洪著作以及相关文献总结其形神养生思想,并探讨其对当代构建心身医学的相关思考.结论:①增强医学人道主义理念:②深化治未病理念③包括心身医学在内的诸多现代医疗模式离不开优秀传统文明的滋养.当前对葛洪养生文化传承不到位的窘境亟待解决,葛洪学术思想影响深远,值得进一步研究与探索.
现代医学发展面临难以解决的深层次矛盾,解决这些矛盾可以从传统医学,特别是从中医学中汲取智慧.中医坚持心身一元论:强调整体综合的方法论:主张“因时、因地、因人制宜”治疗原则,灵活采取技术手段或非技术手段进行治疗:坚持“医乃仁术”,医术必须以生命承受有限性为前提:关注群体健康,重视“治未病”:发挥医疗费用低优势,实现“人人享有基本卫生保健”的医学目标.这些思想对于克服现代医学面临的内部困境,指引医学未
康德与中医在养生学的原则方面有三大相似相通之处:其一,强调以德养生、养性:其二,注重以理性克制感性;其三,提倡符合中道的养生之道.此一选题既可完善对康德思想的研究,亦能在一定程度上推进中西医药文化的比较研究.
子程子曰:不偏之谓中,不易之谓庸.中者,天下之正道:庸者,天下之定理.“中通理,正体居位,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也(《周易·坤》).”子曰:中庸其至矣乎。
《四气调神大论》的作者,选用了卧字,没有用其他字.笔者认为,这不是巧合,那么就是说,《四气调神大论》所讲:就是只要按照时机卧在床上,并且闭着眼睛,就算达到了养生的目的,而不是要求非要睡着才算养生.人心安,则卧宁,宁则易眠.这样也更容易催生睡意.从这个角度来解释《四气调神大论》,就合理多了.
中医古籍特别是古代抄写本书籍中有不少符号标记,其中较多的是日本汉方类书《医心方》和部分敦煌医药卷子.符号标记不是文字,如果对其使用方法、意义不了解,则易产生对文字的误解,有些符号直接参与甚或导致了文字的变异.文章通过举例符号标记的使用实例,总结归纳符号所表意义及其使用规律,旨在为正确识读、理解中医古籍中的符号标记提供相关依据.
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