孔子“孝”论浅析

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  孔子对中国古代孝道做了全新的拓展和创构,丰富了传统道德思想的理论内涵。孔子孝论对中国社会的发展进步产生了巨大的影响,是民族历史文化传统的宝贵遗产。也应该看到,因为历史的局限性,孔子孝论还有许多应该扬弃的糟粕,如孔子过于强调殷周以来的葬祭之礼,尤其是提倡“三年之丧”。虽然有培养教化民风的作用,但对人们的生产、生活、学习、工作等会产生诸多影响,也会产生社会陋习,不利于移风易俗;孔子强调“三年无改于父之道”,不能辩证地看问题,不利于客观地把握事物的发展规律,抑制了人的主观能动性和创造性,有形而上的思想倾向性;孔子主张“父母在,不远游”和“谏而从”存在消极的思想倾向性。尽管如此,孔子孝论的历史价值是无可置疑的,尤其在当今社会人口格局出现老龄化,家庭格局出现核心化的趋势下,继承和发展孔子的孝论精神,奉老、敬老成为维系社会和谐、国家稳定的重要因素。
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本文介绍了孔子的阶梯式教学,正因为孔子采取阶梯式的教学,所以能人取每个人的所长所短,放其所长之上更鼓舞其往更高层级发展,若有所短,则百般劝诱,勉励其不可中道而废而应更上层楼。因此四方之士乃乐于从学,而孔子也能考量弟子资质之不同,采取不同的施教方式,此即所谓因材而施教,而诸弟子也能在其循循善诱之下,逢德成材,而在各方面有所表现。
笔者认为人皆有智慧,但表现出多向性、层极性、吊诡性等复杂面相,但终究都只是凡俗智慧。同时提出了徳智一如的伟大智慧,阐述了儒家智慧的至上境界。
本文为探讨了用文化决定论解放儒家思想,主要介绍了四方面的内容:文化决定论的由来,商周的礼文化,孔子创建的儒家礼文化,、儒家文化对中华文化的影响和贡献。
孝是儒家文化的重要内容,是中华民族最重要的伦理道德规范。它已深深地融入炎黄子孙的血液里,成为具有中国特色的优秀民族文化。作为儒家创始人的孔子的孝论是儒家孝文化的基础性要素,在中华孝文化的承袭演进中起举足轻重的作用。直至今日,孔子孝论中的合理性因素对和谐社会的建设仍具有重要价值。
儒家提倡的“孝”,是中国人的最重要的传统道德之一,是中国古代社会上至天子、下至庶民所共同遵循的一项最基本的伦理规范和行为准则。而这种孝道观又是中华民族区别于世界上其他民族的最大文化特质。所以,人们谈“孝”,不仅是简单地讨论怎样去顺从或供养父母的问题,而更重要的是要研究“孝”的理论,探索“孝”的哲学,浚本清源地对“孝”的道理进行全面的考察理解,才能给“孝”以正确的评价,才能正确地继承和宏扬其中的精华