研究目的:以四川省非物质文化遗产项目"元九登高"为研究对象,在"国家-社会"理论视域下,对这一民俗体育活动的产生与延续、落寞与沉寂、再生与恢复、发展与改变进行研究分析。探寻在"国家-社会"关系发展进程中的各个时期对这一民俗性体育活动带来的变化。在文化自信背景下,为该非物质文化遗产项目的传承和发展提供理论支撑。研究结果:1."国家源于社会"视角下"元九登高"的源起与延续首先从"元九登高"源起的三种主流观点加以呈现并展开分析,认为作为群体行为仪式的"元九登高"实际上是个人、社会和国家三者的相互影响,个人意志将社会矛盾纾解于登高出游这一身体活动形式中,并将其视为一种"边缘礼仪"（阈限礼仪）,形成特定的社会认识;去实现个人、社会和国家的"交融",并在实际操作中,将约定俗成的过程固定下来并对其赋予特定的含义。就这样,"元九登高"作为社会生活的一种"过渡仪式"得以产生。其次,从国家社会、原生环境以及社会构成对"元九登高"的延续展开分析,认为国家与社会因素使得"元九登高"得以发展延续,但其自身文化场域的限制和恶劣的自然环境使其发展传播受到了极大制约。2."国家脱离、驾驭社会"视角下"元九登高"的落寞与沉寂国家政策调控带来的社会共同认识以及个人意志的转变使得不符合时代发展意义的"元九登高"活动的开展不断衰微;个人对于国家的认可使得社会风气产生转变,也使得民俗体育活动的传承和发展在此时也开始消歇,再加上自然灾害等不可抗拒因素的影响,"元九登高"这一民俗体育活动因此落寞。特殊时期的国家强制性控制所带来强烈的社会氛围使得个人对于特定文化的抵触和反感,并致使民俗体育活动"元九登高"从沉寂进一步衰弱而停歇。3."社会摆脱国家控制"视角下"元九登高"的再生与恢复改革开放带来的经济自由发展的显著变化也使得社会分化出政治和经济两大力量,并形成了国家代表政治,社会代表经济的社会共识。国家层面的控制重心转移是解放文化桎梏的前提,随着经济的发展国家和社会的关系也逐渐被政治和经济所取代,国家转向依靠对公共管理和服务来促进社会发展。因此,改革开放所带来的经济政治二元分化使得民俗体育文化在这段时期得以再生与恢复。4."国家回归社会"视角下"元九登高"的发展与改变在我国,"国家回归社会"从方式上看是通过建成共产主义社会来完成的。国家符号的在场使得民俗体育活动得到发展的坚实动力,同时,个人意志和社会认同也发生了切实改变。通过亲身体验,"元九登高"在近十五年的发展中,由最初恢复时人们各自分散的自由登山出行发展成为集健身、文化和娱乐于一体的达州特有节日（2006开始）,并于2009年成为"四川十大名节",同年又成功入选省级非物质文化遗产项目名录。逐渐展现出自身的特色和魅力,使其发展充满活力。研究结论:从国家源于社会的角度看,基于个人意志产生的社会认同是"元九登高"产生的原因,国家与社会因素使得"元九登高"得以发展延续,但其自身文化场域的限制和恶劣的自然环境使其发展传播受到了极大制约;新中国诞生后,从"国家脱离、驾驭社会"的角度看,包括"元九登高"在内的绝大多数民俗体育活动在国家控制下落寞、沉寂;从"社会摆脱国家控制"角度看,改革开放带来的政治和经济二元分化使民俗性体育活动得以再生和恢复;从"国家回归社会"角度看,目前民俗性体育活动通过国家在场实现进一步的发展,并为其注入新的内容。目前我国传统体育项目和民俗体育文化正乘文化自信东风,破浪前行,对其变迁的研究能够促进我国体育非物质文化遗产的发展。