【摘 要】
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章太炎的"国学"是中国学术思想现代转化过程中一个重要的阶段和形态，他号称复兴"古学"，但其实是对中国学术思想传统激进的转化和重构。与第一期"国学"运动中其他趋新学人相比，章太炎在提倡求真求是的现代学术观念上起到了特别突出的作用。1906年后，经"转俗成真"的思想突破，章太炎标榜"古文经学"、"国学"以与康、梁"今文经学"、"新学"相对立。他的"古文经学"大力破除由经见道、通经致用的经学思维，具有推
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章太炎的"国学"是中国学术思想现代转化过程中一个重要的阶段和形态，他号称复兴"古学"，但其实是对中国学术思想传统激进的转化和重构。与第一期"国学"运动中其他趋新学人相比，章太炎在提倡求真求是的现代学术观念上起到了特别突出的作用。1906年后，经"转俗成真"的思想突破，章太炎标榜"古文经学"、"国学"以与康、梁"今文经学"、"新学"相对立。他的"古文经学"大力破除由经见道、通经致用的经学思维，具有推进中国学术思想之现代转化的自觉意识。写于1910年的《与王鹤鸣书》很有代表性，也常为论者所引用。本文首先从章太炎为魏晋士风翻案说起，然后提出“学术”以“真理”为归趣，论述了“学术”与“成德”，指出不以“真谛”坏“俗谛”，最后分析了“分异政俗，无令干位”，总结出了“齐物”世界。
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通过史料,不难回顾广州湾走私各种表现,揭露法殖民当局纵容走私,利用当地军阀、土匪、恶霸、劣绅参与走私的历史片断.同时也通过史实,揭示雷州设关风雨沧桑,查缉走私所作的努力,其所遭遇的各种困难,以及未能阻止走私曼延的原因,再现广州湾地区走私与反走私的历史风云.
在近代华南地区走私问题严重的大背景下,广州湾的走私同样猖獗.广州湾的走私现象源于1899年该地沦为法国租借地.走私的路线主要是水路和陆路,少数是通过空运走私.走私的主体多样,主要有地方势力、日法势力、中外勾结势力,还有一些零散的农民、商贩和城市贫民等.走私的方式也是多种多样的.走私的货物随着时局变迁,在抗战之前,抗战前期和抗战后期呈现出不同的特征.在缉私方面,虽有张炎将军在此方面的贡献,但是总体而
商会,作为近现代商人的民间组织,其承继历史上的会馆、公所形态,在协调商事运作、维护商业秩序、保护商人利益等方面发挥巨大的作用.广州湾商会作为租借地的商会,它与我国其他地区商会既有相同之处,亦有相异之别;它运作处理事务区域是法国租借地的广州湾,登记机关却是国民政府属下的广东政府;它的组织结构开始为会董制,其后为委员制,人员的产生是采用选举方式;同时下设多个委员会来处理相关商事、公益事务等,在事务运作
法国占领广州湾之后,在广州湾进行殖民活动,虽然激起了当地民众的激烈反抗,但客观上也给广州湾地区带来了近代文化.法国人在广州湾建筑房子、设机构管理当地居民、进行交通设施的建设,以及兴办文教事业,对广州湾民众生活产生了影响,如出现了中西合璧的建筑物等.这些因素推动了广州湾地区向近代社会转型.
本文以三位在广州湾的传教士为经，教会事工为纬，夹叙夹议记述传教士从1930年至1943年在广州湾传教工作。1930年是传教士有计划地在广州湾传教的日期，1943年是传教士依从日本政府命令离开广州湾的日期。
法国租借广州湾最初有两个目的,一是把广州湾建成为重要军港或海军基地,以扩大在华军事和政治利益,二是把广州湾发展成为辐射粤桂两省和与西江流域相邻地区的贸易中心,并通过实施自由港计划,攫取在华经济利益.为维系广州湾与印度支那之间的紧密联系,实现法国在华利益.在杜美总督的策划下,海防至广州湾之间的津贴航线于1900年开通,运营商为马蒂—阿巴迪公司下属子公司东京航运公司,该公司每年获得政府补贴近16000
广州湾早期的首航封十分珍贵,它是研究考证早期航空史和邮政史的重要证物.本文通过对广州湾航空邮政信件的收集、整理和研究,图文并茂,梳理出它的发展历程,再现广州湾航空邮政的历史面貌.
1982年，余英时先生在其论文《中国史学的现阶段：反省与展望》中认为，现代中国史学流派不少，但影响最大的有两派，即"史料学派"与"史观学派"。前者"乃以史料之搜集、整理、考订与辨伪为史学的中心工作"；后者"乃以系统的观点通释中国史的全程为史学的主要任务"。余先生认为，"史料学派最大的特色在于他们的史学和时代完全脱节"，而"史观学派的特色则恰好完全相反，即史学与时代结合得过分密切，有时竟达到古今不分
本文主要以20世纪古礼研究的社会科学化为例，就经学的没落与礼学研究的新生展开了详尽的论述。首先列举了选题依据，然后介绍了本课题研究的主要内容及方法，最后总结了主要观点。
本文主要就宋学与民国新民族主义史学的构建展开了详尽的论述。首先描述了由宋学而浙东史学，然后分析了宋学、浙东史学与民国新民族主义史学的产生，介绍了民国新民族主义史学代表作—《通鉴胡注表微》。