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阳明“心外无理”的思想在近现代受到科学主义者的严厉批判，认为 “心外无理”是用主观内在的心吞没了客观外在的理，阳明因此也被当成了一个主观唯心主义者。实际上，“心外无理”包含有元认识论意义，而且阳明并不是一个所谓的主观唯心主义集大成者，相反他是一个唯物主义者。胡塞尔现象学表明，认识论的起点在于纯粹的自明性，也就是纯粹思维的绝对被给予性，客观外在的理总是由主观内在的心所直观到的，因此，“心外无理”不仅不应该受到批判，而且更有利于中国文化吸收胡塞尔现象学之后的西方认识论成果。