自20世纪70年代Kabat-Zinn将正念引入西方心理学界后,正念减压疗法（Mindfulness-Based Stress Reduction,MBSR）以其简单易行的操作方法和对慢性疼痛的良好治疗效果,逐渐被大众所熟知,很快为西方实用主义文化背景下的人们所接受,一系列以正念为基础的心理疗法迅速发展起来。从心理治疗的角度来看,一种心理疗法如何解读自我是个体心理与行为发生改变的关键。自正念疗法产生至今,中西方心理学界对之的相关研究层出不穷,大都集中于临床实证方面,却鲜有涉及正念中的自我这一核心问题。跨文化心理学研究表明,东西方不同文化影响下的个体,形成了不同的自我类型。虽然正念疗法是在西方文化背景下发展出的一种全新的心理治疗方法,但正念源起于东方文化中的佛教,两种文化背景的差异势必会造成东西方关于正念中自我观的分歧。因此,我们通过东西方正念中自我的比较,澄清不同文化背景下正念中自我的实质。西方个体主义文化下,正念引入心理学界的初衷即围绕自我中心需求,使个体缓解身心症状,获得疗愈,是以自我为中心的自我式正念。相较而言,东方佛教文化中对自我的认知不仅局限于"自我"这一层次,"无我"才是心理发展的最本质层面。其次,佛教中正念是破除以自我为中心的"我执"的重要修行方法,个体的正念禅修是从"自我"导向"无我"的渐进修行次第过程,是无我式正念,而不只是正念中自我的某一层面表述。最后,我们尝试以兼顾文化共通性与特殊性的视角,运用本土文化中建构自我模型的自我曼陀罗模型（Mandala Model of Self,MMS）将正念中不同层面的自我观整合起来,以期为正念研究的不断深入与拓展提供新视角。