【摘 要】
：
The cultural and technical shift that characterised 14th and 15th century Europe is deeply intertwined with the origin of architectural design as an independent profession.Research works in architectu
【机 构】
：
Department of Architecture and Design Politecnico di Torino Torino-ITALY
【出 处】
：
2017第七届世界建筑史教学与研究国际研讨会
论文部分内容阅读
The cultural and technical shift that characterised 14th and 15th century Europe is deeply intertwined with the origin of architectural design as an independent profession.Research works in architectural and art history have dealt with the naturalization of measurement in the representation of space,the expression of spatial ideas through sketches that the availability of relatively cheap paper made possible,the influence of mechanical printing on the way ideas and theories were edited and circulated together with illustrations.The essay explores how the codification of perspective drawings and notated design,among the many fields in which the tension between a qualitative and a quantifiable perception of the world unfolds,represented not only a radical shift in the way architecture was described,communicated and debated,but also the ground for professional debates in centuries to come.
其他文献
建筑方位反映了古代民族认识和了解宇宙世界过程中对时空观念的有效把握.古代中国与玛雅是处于不同文化背景下的两个文明体系,二者相隔遥远且文化各自独立,然而在建筑方位的时空观念上却出现了许多共性.他们均发现了东、西、南、北、中五个方位,并在方位词的创造和文化赋予方面(如色彩、季节、生死、拟物喻情等)几乎如出一辙.早期的建筑方位均呈现以东为尊的特征,但在后期的发展中,主导的建筑方位逐渐与本民族的文化相融,
藻井是中国传统建筑室内高等级的天花形式;穹顶则多指代西方古典建筑室内空间最宏大高耸的拱顶部位.二者形式各异,结构、材料与做法上均殊多不同.但它们都以挑高的室内空间突出其下部宝座、神龛、圣堂等的重要地位,彰显皇权建筑、宗教空间的隆重与神圣氛围,处于重要建筑室内最核心部位.在各自体系独立发展的漫长历史时期中,藻井与穹顶对空间的尺度追求,题材装饰及其蕴含的文化内涵均多不同.其殊异的形式背后,折射出东西方
本文阐述了意大利绘画中的意义补白，例如12-13c的圣山—以耶路撒冷圣山为原型的环廊/天主教回转的颂诗，圣经+想象+本地—丛生到死的超现实连环画，十字军东征时代的城市和文化想象。
全景图通过一种广角的表现手段,以绘画、相片、视频、三维模型等形式而存在,其最早由爱尔兰画家罗伯特·巴克于1767年提出,并作为大众传播媒体在19世纪的欧洲盛极一时,后历经沉浮,又借助新技术和新媒体的力量,在纷繁多样的艺术门类中保留着自身的固有价值与发展空间.文章试图通过追溯全景图的形式流变,来审视不同时期的建筑师借助全景图的表达方式所展开的实践探索,从当代视角追溯这一条不曾终止的观念之链.
台湾寺庙建筑彩画,原是传承于中国闽南地区的艺术风格,经过长时间的转化、蜕变、及在地化的融入,形成地域性多元文化.开元寺建筑装饰艺术是闽南区域文化的重要组成部分,蕴藏著民间信仰,民间美术等诸多的文化因素.因此开元寺建筑彩画的研究,也是闽南民间信仰研究的一个重要层面.现今开元寺为台湾二级古迹,位于台南市内,创建于明永历年间,原是郑成功之子郑经于1680年下令修建别墅(北园别馆)作为在台湾的行馆以及安养
中世纪以西欧天主教为基础形成的绘画和哥特建筑艺术之间存在密切联系,从二维绘画对意的表达到三维建筑空间对形的塑造,两者具有共同的哲学基础,在神学意识的导向之下,绘画与教堂潜在的对位关系追求共同的隐喻和象征,通过对绘画内容和构图的阐释来分析哥特教堂建筑特征的形成,并认识到基督教绘画的意义与哥特教堂的同构关系,基督教绘画的叙事性与教堂的空间氛围共同构成了一种从意到形的深刻表达.
对于建筑画意的感知不仅局限于建筑本身,绘画、文字等亦是可“叙述”建筑的艺术载体.本文选取林语堂、宗白华以及李泽厚的文本,以探讨由文字所感知的建筑.基于各自的建筑美学观点,三人所投射于文本中的建筑描述亦有所差别.本文通过三人关于“线”的问题的比较以及关于园林空间画意的论述,讨论文字与建筑之间的联系,并试图构建出通过绘画、文字以及建筑本身这三种不同的艺术载体对建筑画意的感知过程中的异同.
在建筑教育中,培养学生们的历史意识是必须的.建筑史教育可帮助学生们突破职业训练中关于技术和技能等狭窄议题,鼓励他们在一个更广阔的社会-文化语境中考察建筑,并增强他们的批判性思考能力,以备在将来职业实践的多重因素和述求中为自己清晰定位.
现代主义建筑的产生无疑与工业革命和资本主义商业文明大发展的历史背景有着深层次的内在联系.20世纪初出现的机器美学是西方现代工业文明和资本主义商业文明的价值理念和美学标准的集中体现,同时对整个现代主义建筑运动具有极为重要的影响.国内关于“机器美学”的介绍,大多重点强调对于柯布西耶“建筑是居住的机器”这一口号的解释,这样的研究语境逐渐形成了一种个人英雄式的历史“言说”.本文则力图从工业时代的大背景出发
本文总结了作者15年来开设日本建筑课程的一些体会和感想.对教学目的和意义、教学内容等方面进行了分析,涉及到日本文化与中国文化的关系,日本传统建筑与现代建筑的关系,东方建筑体系的演变,日本现代建筑的成就及其原因,生态建筑和绿色建筑等问题.通过对日本建筑各方面的成就和经验的分析,为中国建筑的发展提供有意义的借鉴.