【摘 要】
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本文以著名布道家宋尚节博士创作的《奋兴短歌集》与宋尚节日记为主要分析对象,考察兴化①基督徒与移居新加坡、马来西亚的海外兴化基督徒的礼仪与生活.②在宗教与社区、家庭乃至个人生活的互动过程中,随着教会组织与社会环境的变化,相关的宗教礼仪程序、仪式音乐都逐渐带有兴化本土特色.因而作者还将讨论《奋兴短歌集》在教会仪式、基督徒家庭、社交活动中的实际运用,讨论本土化的教会音乐为基督化的家庭生活,乃至基督教传教
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本文以著名布道家宋尚节博士创作的《奋兴短歌集》与宋尚节日记为主要分析对象,考察兴化①基督徒与移居新加坡、马来西亚的海外兴化基督徒的礼仪与生活.②在宗教与社区、家庭乃至个人生活的互动过程中,随着教会组织与社会环境的变化,相关的宗教礼仪程序、仪式音乐都逐渐带有兴化本土特色.因而作者还将讨论《奋兴短歌集》在教会仪式、基督徒家庭、社交活动中的实际运用,讨论本土化的教会音乐为基督化的家庭生活,乃至基督教传教事业带来哪些影响.
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医药行业是我国商业贿赂犯罪的高危行业,文章介绍了药品回扣滋生的诸多原因,如现行医疗体制自身存在的弊端、药品市场混乱不堪、药品差价管制是滋生药品回扣温床等，对医生收取药品回扣法律定性,对于治理药品回扣问题,提出相应建议：完善药品回扣治理的法律规范，修改刑法关于商业贿赂的规定，取消药品招标差额管制，提高药商行贿成本。
《侵权责任法》的施行并未从根本上改变我国医疗损害责任鉴定的冲突混乱局面.这种局面的存在,不仅损害了法律适用统一原则,影响司法公正及效率,也加剧了医患关系的矛盾与冲突.因此,我国应尽快完善相关立法,建立我国统一的的医疗侵权损害责任鉴定制度,以保证鉴定的客观性、真实性和公正性.
过度性医疗与防御性医疗是两种相对独立、但在一定条件下又相互竞合或同一的医疗行为.法律意义而言,过度性医疗是一种纯粹的医疗侵权行为,而防御性医疗则是一种具有潜在"可能性"的医疗侵权行为.医疗机构及其医务人员在对患者疾病治疗过程中,是否实施了明显、不必要的诊疗行为,是区分两种医疗行为的分水岭,同时,也是产生两种医疗行为竞合或同一的临界点.对造成医疗损害的防御性医疗行为,应当对患者进行法律救济.
关于医疗损害赔偿纠纷案件举证责任分配问题,患者应向人民法院就医疗机构存在过错承担初步的举证责任,该举证责任可以通过提交相关证据或申请专业鉴定的方式完成,若医疗机构拒绝提供与纠纷有关的病历资料,应当推定医疗机构存有过错,承担相应的民事责任.关于医疗损害赔偿纠纷案件诉讼时效的起算点问题,人民法院在审理医疗纠纷案件中,应从有利于患者的角度出发,结合《民法通则》及《最高人民法院关于贯彻执行(中华人民共和国
医疗纠纷案件往往需要通过专业性鉴定认定责任的归属,目前我国医学会鉴定和司法鉴定两种鉴定模式并行的情形下,案件中出现反复鉴定和鉴定结论不一的问题,给司法审判带来困难.本文在简述医疗纠纷诉讼鉴定制度的发展历程的基础上,对现行两种鉴定模式的利弊进行了比较,并进一步提出建立统一的医疗损害技术鉴定制度的建议：确定鉴定名称，规范医疗损害技术鉴定主体，完善鉴定内容，建立统一的专家库、标准和程序，建立医疗损害技术
本文试着从法律层面探讨中医药知识产权归属问题进而激活中医药发展的原动力,从国内法与国际法的关系角度研究中医药传统知识问题,从法律的被动保护兼顾法律主动制裁违法行为角度考虑中医药传统知识保护问题,以进一步分析中医药知识产权保护中的法律瓶颈.
传统藏医学不仅有着独具特色的诊疗理论，而且形成了自己的医学伦理思想。藏族传统文化中的慈悲观是对医生在诊疗决策中的基本伦理要求；果报和业报思想是诊疗决策的主要规范机制；四类死兆和四类疾病的划分是作出积极救治和放弃治疗决策的主要判断依据；告知和隐瞒病情的考量体现了知情同意上的父爱主义伦理观。传统藏医诊疗伦理中有益的部分对当代诊疗伦理的发展不无启发意义。
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本文仅拟就哀怨这种情感为突破口，通过《诗经》和《诗篇》的比较研究探讨儒家传统文化与基督教传统文化本质上的区别与不同。以《毛诗序》为“诗教”集大成者的《诗经》解读，关注的是世俗人生中诗的伦理教化作用，这种伦理教化的主要目的就是为了消洱和化解王权统治下的种种矛盾和斗争，以达到一种“和”的境地，而“和”的最高境界就是儒家哲学追求的“天人合一”。“天人合一”要求不断的提高个人修养，培养个人“温柔敦厚”的道
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