【摘 要】
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老官山《敝昔诊法》包括35枚汉简,其中可解读者仅23条,其余12条由于保存不利,大量内容出现残缺、脱漏,前后难以相接.在研究过程中,对汉医简《敝昔诊法》部分内容进行了补充说明,并按照汉医简《敝昔诊法》条文的内容进行重新分类排序.研究发现，老官山《敝昔诊法》中有不少有关“天人相应”的论述。然而由于保存原因，未能形成完整体系，仅仅从五色、五味、脏腑、脉象等少数方面作了结论性的描述。老官山《敝昔诊法》第
【出 处】
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中华中医药学会第十八次中医医史文献学术年会
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老官山《敝昔诊法》包括35枚汉简,其中可解读者仅23条,其余12条由于保存不利,大量内容出现残缺、脱漏,前后难以相接.在研究过程中,对汉医简《敝昔诊法》部分内容进行了补充说明,并按照汉医简《敝昔诊法》条文的内容进行重新分类排序.研究发现，老官山《敝昔诊法》中有不少有关“天人相应”的论述。然而由于保存原因，未能形成完整体系，仅仅从五色、五味、脏腑、脉象等少数方面作了结论性的描述。老官山《敝昔诊法》第二部分条文从时间、症状等方面阐述了疾病的病机，也从良好和凶险两个方面阐述了预后情况。疾病的诊断是老官山《敝昔诊法》论述的另一个重要部分。其中尤其强调脉诊的重要性。另有研究指出老官山《敝昔诊法》填补了汉初中医学发展的空白。此外荆州文物研究所武家璧研究员认为老官山《敝昔诊法》医籍是扁鹊医派的著作，笔者赞同此观点。因条文中有诸多关于脉诊的论述，并且提出了脉诊是诊病关键这一观点，这与扁鹊医派重视脉诊是一致的。而且从时间关系上也是相符合的。另外条文中多处出现敝昔字样，经考证扁鹊无误。故条文的研究支持扁鹊医派的学术认识。
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