可以认为,基督教对于研究宋庆龄的思想与行动具有非常重要的意义。赴美回国的父亲宋嘉树既是一位成功的实业家,也曾做过卫理公会派教会的传教士,而母亲倪桂贞也是一位忠实的基督教徒。在这样的基督教徒家庭长大的宋庆龄也曾在上海的教会学校——中西女塾学习后,到美国佐治亚州的卫斯理女子学院留学。这样的家庭环境及美国的生活经历,使宋庆龄接触到了基督教,并受到了很大的影响。同时,在丈夫孙中山逝世后,宋庆龄作为国民党员,参与了中国政治的重要工作。在1927年蒋介石反共政变后,宋庆龄活跃在莫斯科、欧洲,参加了国际反帝国主义和平活动。1931年回国后,她全力以赴投入了抗日与民主运动,为停止内战和实现统一战线作出了贡献。在抗日战争中,她还参加了支持共产党"解放区"的活动,并且拥护共产党的革命,选择了与弟弟姐妹不同的道路,留在大陆的宋庆龄在中华人民共和国成立后先后担任了国家副主席、全国政协会议副主席等重要职务,并在其逝世前的1981年5月15日被批准加入了共产党。曾作为日语版宋庆龄选集翻译者的仁木富美子曾在与宋庆龄的交谈中问道:"宋女士是基督教徒吗?"宋庆龄回答道:"在现在的中国已不这样说了。但是,圣经的思想以博爱的形式留在了我的心里。"(宋庆龄著、仁木富美子译《宋庆龄选集》,DOMESU出版,1979年,第643页。)宋庆龄提到的"博爱"在研究孙中山思想时也是一个重要的关键词。那么,宋庆龄所说的博爱指的是什么呢?而基督教思想在她的心中发生了怎样的变化呢?又该如何去理解共产主义与基督教的关系呢?本报告尝试以宋庆龄自身的言论为主就这些问题进行初步的分析。