活的传统、移民社会结构与现代化进程

来源 :叶圣陶研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:tnzx911
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  本文主要就活的传统、移民社会结构与现代化进程展开了详尽的论述。首先提出了文化共同体与族群差异,然后分析了传统的生长性与地域文化结构,最后说明了核心价值认同与现代性扬弃。
其他文献
台湾著名学者连横曾强调说过:"台湾之人,中国之人也,而又闽、粤之族也。闽、粤之族"者,即闽南人和客家人也。东移台湾的客家人,即来自福建省汀州府属的永定、上杭、长汀、宁化、武平等县,广东省嘉应州属的镇平、平远、兴宁、长乐、梅县等县,惠州府属的海丰、陆丰、归善、博罗、长宁、永安、龙川、河源、和平等县,潮州府属的大埔、丰顺、饶平、惠来、潮阳、揭阳、海阳、普宁等县。本文主要就台湾地区客家源流考展开了详尽的
《风俗通》谓:"文氏,周文王支庶,以谥为氏。"《通志氏族略四》:"文氏,姬姓。《风俗通》云:‘周文王支孙,以谥为氏;越大夫文种。’"由是言之,文氏乃周文王支庶。成王时,与幼弟叔虞戏,《史记》载其有"削桐叶为圭"的封赐,并立叔虞于唐(今山西省冀城县南),所谓晋国。后六世,即文王姬昌八代孙,有名"祈"者,受封采邑雁门,于是以文王之谥为姓,这便是雁门文氏的起源。其后文氏部分族人南迁,春秋末越国有文种,吴
本文主要介绍客家作家吴浊流及其代表作《亚细亚的孤儿》。首先介绍了吴浊流的生平事迹,然后分析了《亚细亚的孤儿》梗概及隐喻结尾,最后就《亚细亚的孤儿》引发之论争展开了详尽的讨论,并分析了争论产生的原因。
客家族群原属汉族民系,其文化亦源于中原。从西晋永嘉年间(307-313)至南宋偏安九百年间,因中国北方多次大战乱、灾荒,故大批逃难者迁往江淮、江南,其中一部分迁居于赣南、闽西、粤东山区,他们在与畲族等南方民族相处中被称为"客家"。清初,则由福建、广东、江西等地陆续迁到四川、湖广、贵州、广西、台湾、香港、澳门。随着客家民系的迁移,不断与各迁徙中的族群磨擦、融合,孕育出了特有的文化风格。本文首先说明了
在世界文化史上,中华文化占有很显著、很重要的地位,并且在很长的时期内居于领先水平,是世界文化史上的一座巍峨壮观、风光无限的高峰。中华文化在世界文化史上的显著位置,首先在于中华文化内在的创造动力和丰富的内涵,以及在各个领域中所取得的辉煌成就。但是,仅仅如此还是不够的。一种民族文化,无论它曾经是多么的丰富、多么的先进、多么的伟大、多么的辉煌,如果把自己封闭起来,完全与外部世界相隔绝,不与其他民族文化沟
福建与台湾,仅一水之隔,语言相通,习俗相同,骨肉相亲。在很长的历史时期内,台湾是福建的一部分,元代福建泉州路在澎湖设巡检司,清康熙二十二年(1683)统一台湾后,设立台湾府,隶属福建省。光绪十一年(1885)下诏建省,但仍称"福建台湾省"。台湾的居民绝大部分是从福建迁移过去的,他们把福建的生产技术、文化教育、文学艺术和风俗习惯移植台湾,促进了台湾经济文化的发展。本文首先指出闽台文化具有非常密切的渊
水是人类赖以生存的必需物资,人不可一日无水而生活。古先民为了用水方便,多依水而居,生活在河流两岸。历史上人类及其社会生态系统的发生发展与河流相互依存,密不可分。古中国人发源于黄河流域,古埃及人发源于尼罗河流域,古印度人发源于恒河流域,古巴比伦人发源于两河流域,所以说人类古文化源于河流。河流文化生命孕育了人类早期文明。河流文化生命渗透在人类早期的生产和生活活动中,成为世界文明的源流。本文首先描述了河
台湾文化的主流来自于海峡西岸的闽南文化与客家文化,这是学者们已经大致肯定的。但是,福州作为福建的省会,也曾对台湾文化产生过一定的影响,对于这一影响的范围和分量,是有必要进行再探讨的。本文首先介绍了福州文化对台湾都市的影晌,然后说明了福州民间信仰对台湾的影响,最后强调了福州近代人物对台湾的影响。
"妈祖"这"东方的和平女神",从小就与我们的生活息息相关。记得玩耍就在庙前的"稻埕"(晒稻子的场地),读书就在庙旁的阅览室,还有休闲时会到后面的园子。最有兴味的是,台中地区,每年迎妈祖,一庄过了又一庄,从农历三月初一起迎,迎了十八庄,到了三月十八日,停了几天,三月二十三日,真正的妈祖生日,大伙儿又在台中市里为妈祖隆重地庆生,有着庄严的祭祀典礼,也有着热闹的烟火、歌唱联欢晚会。本文主要从闽台“妈祖信
晚清以来,面对空前的民族危机,伴随"西学东渐"步伐的加快,儒家伦理与现代性的内在紧张日益凸显出来。二者的关系成为知识精英无法绕开的话题,也是我们今天需要进一步思考的问题。本文首先分析了儒家伦理的非平等性及负面效应,然后说明了其转化为现代性的元素,并就其相关理论学展开了详尽的探讨。