【摘 要】
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霍贾·艾哈迈德·亚萨维(Khoja Ahmed Yasawi)纪念陵是一座历史遗迹,它被视为中亚和哈萨克斯坦最雄伟的建筑之一.霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓所处的亚萨(Yasy)城是当时建设发展的中心之一,周围村落密布.对现有的15-17世纪的史料进行比较研究后,可以认为,12世纪或13世纪初是艾哈迈德·亚萨维这位真正的历史人物、苏菲派教团领袖最有可能的活动时期,具体可能生活在1103到1228年间.
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霍贾·艾哈迈德·亚萨维(Khoja Ahmed Yasawi)纪念陵是一座历史遗迹,它被视为中亚和哈萨克斯坦最雄伟的建筑之一.霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓所处的亚萨(Yasy)城是当时建设发展的中心之一,周围村落密布.对现有的15-17世纪的史料进行比较研究后,可以认为,12世纪或13世纪初是艾哈迈德·亚萨维这位真正的历史人物、苏菲派教团领袖最有可能的活动时期,具体可能生活在1103到1228年间.与艾哈迈德·亚萨维出生地有关的早期史料记载有两种版本,一种认为他出生在赛兰(Sayram),年轻时生活在亚萨,另一种认为他从出生到去世都生活在亚萨.在接下来的15-17世纪的纳格什班迪耶(Naqshbandiya)教派的史料中记述道,艾哈迈德·亚萨维是优素福·哈姆达尼(Yusuf al-Hamadani)(死于1140年)的四位苏菲派门徒中的第三位.在哈姆达尼和他的两位继任者去世后,艾哈迈德·亚萨维一度成为了这一苏菲派团体的领袖,之后他回到了家乡所在的土耳其斯坦,将自己所有的学生都托付给哈姆达尼的第四位继任者哈里格·基迪杜瓦尼(Khoja Abd al-Khaliq Gijduvani)(死于1179或1220年),后者是纳格什班迪耶教派的宗教先祖.这一记载和其他纳格什班迪耶的故事反映了亚萨维教团、和卓(Khojagan)或纳格什班迪耶教团之间的竞争,这些竞争导致属于亚萨维教派的艾哈迈德·亚萨维的宗教遗产受到限制和掌控,最终归于纳格什班迪耶教派的控制之下.纳格什班迪耶的宗教仪式中的很多洞见都来自于12世纪的优素福·哈姆达尼和哈里格·基迪杜瓦尼(Abd al-Khaiq Ghizhduwani),后者被认为是宗教习俗的组织者,对完全静默祷告的强调就是自他而起.14世纪,这一教团又与白哈丁·纳格什班德·布哈里(Baha al-Din Naqshband Bukhari)产生了联系,这也是教团名称的由来.本文将考察哈喇契丹统治下的这两大苏菲派教团中心.首先会谈及布哈拉和土耳其斯坦地区的考古发现,此外,也将通过分析书面记载对这两大苏菲派兄弟会的早期历史加以研究.
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