Confucius in the 21st Century and the Role Played by Confucianism Outside Mainland China in the New

来源 :国际儒学联合会,中国孔子基金会,联合国教科文组织 | 被引量 : 0次 | 上传用户:netchina123
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在自然界,强者胜,也是相对的。在人类社会,强者胜不符合历史规律,也不符合道义。强与弱是相对的、变动的、转化的。当今世界,强者侍强凌弱,搞霸权主义,逼得弱者强烈反抗,逼出恐怖主义。强者自己也不得安宁。强者更需要学习儒学的仁义中和,才能保持强者的优势,才能过安宁的生活,予人予己,都是有利的。
社会主义思想道德体系与中华民族传统美德相承接具有十分重要的意义。本文从传统美德也需要不断丰富、发展这一角度探讨其理论依据、必要性是什么?社会主义思想道德体系可以从浩瀚广博的中国传统道德特别是儒家伦理思想中继承哪些思想和规范?批判继承的原则是什么?应防止哪些错误的倾向?
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清代之前的傳統儒家思想,大都屬於"經學"、"子學"的科目。自清末"哲學"的用詞傳入中國始,學者大多用"哲學"的名稱來研究與傳播儒學。其成就非常可観,但是造成一些問題:一、是否還需要"經學"的科目?二、西方哲學既然重視"方法論",現代人研究經學要用何種"方法"?這些爭論,一直持續到今日。筆者以為,經學、哲學的定義與作用,是中西思想交流的一個關鍵性問題;必需多加探討,儒學才可以全然施展出它的潛力。若謂
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