梅棹忠夫相关论文
梅棹忠夫1957年发表《文明的生态史观序说》一文,以此构筑"比较文明学序说",并立足于"机能论"立场对世界历史理论进行生态史观......
已故日本学者梅棹忠夫,京都帝国大学理学博士,致力于对民族学与文化人类学的研究。梅棹忠夫先生倾力兴建的“日本国立民族学博物馆......
期刊
气候与环境已成为全球关注的重大问题。日本工业化之始,牧口常三郎提出地球是人类的教育者和幸福之源,人类应与自然共享幸福。工业......
日本文化中“人”的观念米强“人的本质”是什么？人如何认识自我？这是人类的永恒课题。不同的文化背景，不同的时代，不同的人，对于“人”......
摘 要：本文在对杨若薇《契丹王朝政治军事制度研究》一书研究的基础上，借鉴日本学者梅棹忠夫提出的“文明生态史观”理论，探讨了辽代......
生态学的比较文明论——梅棹忠夫的《文明的生态史观》述评岳思政梅棹忠夫是日本当代文明论学者，他在《文明的生态史观》中开创了生......
“みでど”、“きれぃ”、“すてき”的异同河北农业大学任锋在日语词汇中，都是表示人和事物的性质及状态的形容动词。由于它们词意......
梅棹忠夫是战后日本代表性的学者之一,他于1957年发表的论文《文明的生态史观》是战后的一篇经典日本文化论。研究梅棹忠夫的日本......
日本“脱亚”论的首推者当属福泽谕吉，1885年他发表的著名的短篇《脱亚论》为日本选择了一条实现现代化的道路，并在当时的日本社会产......
日本著名学者梅棹忠夫提出的“文明的生态史观”影响巨大,为认识和研究人类文明的演进,特别是现代化的进程,提供了一个新的视角。......
日本著名学者梅棹忠夫博士在上世纪中叶所著《文明的生态史观》一书,为研究人类文明演进提供了新的途径和角度,曾在日本科学界甚至......
<正>世界上最早用生态史观研究人类文明史的是日本学者梅棹忠夫:1957年他以生态学方法探讨世界文明史的规律,发表《文明的生态史观......
2012年5月13日至14日,日本国立民族学博物馆名誉教授、吹田市立博物馆馆长中牧弘允先生应北京大学社会学系、中国社会与发展研究中......
随着战后日本社会的起伏发展,产生了诸多的文明 论。它们与日本主要社会思潮有着内在的联系。福泽谕吉、梅棹忠 夫的文明论皆以世......
梅樟忠夫，日本著名的民族学、生态学家，1957年他发表《文明的生态史观序说》。本文评述了这一文章的缘起、主要内容、特点、价值以及......
