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[会议论文] 作者：麻晓芳,
来源：中国民族古文字研究会第十次学术会议 年份：2016
《善住意天子会·破菩萨相品》为《大宝积经》第三十六会中的第六品,内容为佛陀为文殊师利说菩萨初发心、无生法忍等义.本文对俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的и...
[会议论文] 作者：黄瑜,
来源：中国社科院,贵州师范大学 年份：2016
"慈善"一词由"慈"与"善"组合而成,既包含内在动机,也包含外在效果,而连接两者的中间项则是"善物".这里的问题在于,慈善是在何种意义上被称之为"善"的?...针对这个问题,需要从以下几个层面加以阐释:一是"善"的道德哲学考察;二是对基于"人性之爱"的慈善理由的辨析;三是思考财富的伦理特质;四是慈善效果即"善功"的价值辩证....
[会议论文] 作者：陈红兵,
来源：2016江南养生旅游高峰论坛 年份：2016
民俗信仰是指民众、民间社会的巫术、神灵信仰、崇祀、兆卜等信仰观念及行为.叶法善民俗信仰是指民众及民间社会围绕叶法善的仙人崇拜观念及祖先崇拜、地方神崇拜活动.叶法善...
[会议论文] 作者：蔡辰梅,
来源：全国第四届教育伦理学学术研讨会 年份：2016
惩戒是必不可少的教育手段,然而,如何以惩戒之善实现教育之善对教师而言却是巨大的挑战.因此,就需要细究惩戒之善恶,并在伦理和教育的维度上进行区分.根据惩戒教育效果的不同,可以将惩戒分为教育性惩戒、非教育性惩戒和反教育性惩戒....而想要将惩戒控制在善的范围之内,就必须遵循其应有的边界——底线意义上的法律边界,道德层面上的伦理边界以及教育意义上的教育边界.除此之外,在具体教育实践中实现惩戒之善,还需要教师做...
[会议论文] 作者：朱连法;,
来源：2016江南养生旅游高峰论坛 年份：2016
综观神坛下叶法善的百岁人生，他与其他历史名人一样具有忠、孝、勤、能、善、静的人性光辉。他凭着自身的不凡进取，从浙中南偏远山区的一名普通道士，成为取得匡国济民不凡功绩的...
[会议论文] 作者：朱砂;,
来源：2016江南养生旅游高峰论坛 年份：2016
叶法善在道教医学与养生方面的践行，在道教史上留下了光彩不灭的篇章，为了中华道医文化的传承发展，需要继承叶法善“核其真伪”的科学态度和利济苍生的美德，对养生从业人员进行严...
[会议论文] 作者：李玉用[1]陈悦[2],
来源：2016江南养生旅游高峰论坛 年份：2016
本文依据正史记载、藏内文献、金石碑刻和学界既有研究等，通过对叶法善交游的爬梳、考证，力图走近历史上“真实”的高道叶法善。其所交往的人士主要有三类：其一，人数最多的是道士...
[会议论文] 作者：徐俪颖,黄小民,骆仙芳,王会仍,
来源：世界中医药学会联合会急症专业委员会第三届学术年会、第三届国际中西医结合急救医学学术大会暨中西医结合心血管病规范化治疗研讨 年份：2016
国家级名老中医王会仍对慢性阻塞性肺疾病的中医药临床诊治经验丰富,效果显著.慢性阻塞性肺疾病急性加重期辨证以热证为主,治当以清热解毒,稳定期治以补益肺气为主.同时注重理气活血、宣肺利尿、醒神开窍一一"三通...
[会议论文] 作者：李德贵,
来源：2016江南养生旅游高峰论坛 年份：2016
神奇道士叶法善，在人间活了105岁，是无疑的、确定的。这引起了世人的关注，人们纷纷开始探究叶法善的养生术。对于1400年前隋唐时期能寿登百岁以上的人来说，实属古代所罕见，堪称老...
[会议论文] 作者：李玉用,陈悦,
来源：2016江南养生旅游高峰论坛 年份：2016
本文依据正史记载、藏内文献、金石碑刻和学界既有研究等，通过对叶法善交游的爬梳、考证，力图走近历史上“真实”的高道叶法善。...对儒佛交往人士的反差，正说明了叶法善自身待人接物、处...
[会议论文] 作者：孙善平,游振东,
来源：中国地质学会地质学史专业委员会第26届学术年会 年份：2016
王嘉荫教授(1911-1976)1935年毕业于西南联大、留校任教.后来在老北大地质系升任教授,1952年院系调整,任北京地质勘探学院教授、岩石教研室主任兼图书馆馆长.1955年起北京大学地质地理系教授并任地球化学教研室主任...
[会议论文] 作者：王珂,
来源：中国地质学会地质学史专业委员会第26届学术年会 年份：2016
早在1954年在王炳章教授的帮助下,苏联专家托卡列夫编写了中国矿物发展史,他回国后出版了著作,对其中的一篇文章,《最古老的一本有关矿物和矿业的中国书》,地质出版社将翻译稿请王炳章教授审查时,由于看到王炳章教授在他的文章后面写了很长的文字来纠正对...《山海经》的很多误读,误解,误写时,决定不予发表.则致信王炳章教授说"对中国人说来,由中国人写最合适,你对这方面素有研究是否由您整理编写一篇文章,在有关杂志...
[会议论文] 作者：汤晓芳,,
来源：西夏学 年份：2016
内蒙古自治区阿拉善地区境内遗存有以黑水城为代表的许多西夏遗址。第三次文物普查中,阿拉善盟文物部门又新发现了一批西夏遗存。其中就包括了古城、障址、烽燧、烽火台、塔...
[会议论文] 作者：许淳熙,
来源：2016江南养生旅游高峰论坛 年份：2016
本文以探讨《真龙虎九仙经》及其各种相关版本中蕴涵的叶法善养生思想为主题，首先分析《真龙虎九仙经》之流传过程与署名的混乱情况，明确该经与叶法善的关系；继而概括《真龙虎九...
[会议论文] 作者：李远国,
来源：2016江南养生旅游高峰论坛 年份：2016
叶法善,唐朝时道教天师.道教史上的叶法善,名声显著,影响颇大,地位极高，探究了叶法善的属派问题，北帝派与洞渊派同出正一法脉，其道法多有交接互融，在《神霄雷法》一书中是将两派都列人神霄派史前史的，以示两派对神霄派的影响...，总结了叶法善的诗文与内炼思想。...
[会议论文] 作者：李敏,王峥,陆士银,秦雯,
来源：第十三届世界华人地区长期照护研讨会暨上海市老年学学会老年学和老年医学青年学者分论坛 年份：2016
善别一词来源于香港,意思是妥善地处理死别的经历.善别辅导员是专为即将离世者和丧亲者提供辅导的社会工作者.人们往往因为"生"的愉悦而充满期待,却因为"死"的沉重而害怕面对.随着中国深度老龄化社会的来临,如何面对生命的最后一个环节...
[会议论文] 作者：张云峰,
来源：2016江南养生旅游高峰论坛 年份：2016
梳理了叶法善的儒道会通思想，并认为这种会通思想不仅是叶法善终成一代宗师的主要成因，也是其养生思想的底蕴和重要观察视角。考察叶法善的养生思想既往大多不脱道教养生的窠臼...
[会议论文] 作者：周丽,杜伟,赵文娟,尹小兰,魏绍斌,
来源：第十六次全国中医妇科学术年会 年份：2016
王祚久老先生(《1914-1998》)是第一代四川中医妇科名家之一,不仅闻名全川,而且誉享全国,对中医内科、妇科皆造诣精深,尤善治疗妇科经、带、胎、产诸病.王老于1942年毕业于四川国医学院,1956年调至成都中医进修学校任教...,1957年调入成都中医学院附属医院妇科,其一生勤于临床,耕耘医学50余年,积累了丰富的临床经验,形成了独具特色的学术思想及诊疗技术.特别是对妇科经、带、胎、产诸病的诊治,善...
[会议论文] 作者：陆圆清,
来源：2016江南养生旅游高峰论坛 年份：2016
今年是叶法善天师诞辰1400周年.纵观中国道教史的发展,学术界至今多停留在全真、正一两大框架体系下开展研讨.民众普遍对叶法善的认知和了解却很少.叶法善博采众家，兼收并用，灵...
[会议论文] 作者：李丹,
来源：2016江南养生旅游高峰论坛 年份：2016
在中国道教史上,向来以江西龙虎山张天师世家为"道教第一世家".其实,史料详尽的"中国第一道教世家"应该是浙江省松阳县叶法善家族.分析了叶法善家族能够成为中国第一道教世家...
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