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[期刊论文] 作者：过轩,
来源：郑州航空工业管理学院学报(社会科学版) 年份：2022
北宋神宗时期王安礼奏开封府“三府狱空”,此事是王安礼和宋神宗刻意“制造”的特殊事件。...宋神宗元丰五年（1082）,王安礼通过多种途径“制造”狱空，这一事件在北宋仁宗近六十年无“狱空”的映衬下显得尤为特殊。这一特殊事件，是宋神宗和王安礼在政治场域中基于各自需求而相互配合的结果。...北宋时期狱空制度在申报程序、审核监督和奖赏处罚这三个方面都有较为细致和完善的规定，是宋代司法体制成熟的表现，但王安礼“制造”狱...
[期刊论文] 作者：王向清,雷定京,
来源：衡阳师范学院学报 年份：2022
胡秉观及“横江学会”继承了泰州学派的思想传统,并在湖湘大地开展了广泛深入的儒学乡里实践.胡秉观曾赴东台接受王艮亲传,又与“镇江门友”进行学术辩论,这些都成为其开展乡里实践的重要原因.胡秉观及“横江学会”...的心学思想体系内容主要有三个方面:第一,“澄明之心”的最高本体;第二,“自体身心”的修养方式;第三,“学以养性”的善恶思虑.胡秉观及“横江学会”积极从事乡村儒学建设事业,在训化族人、规范乡党、订立谱训等方面产生了一定影响...
[期刊论文] 作者：白岩,
来源：大观(论坛 年份：2022
伊秉绶是清朝书坛的重要人物，对中国书坛有着承上启下的促进作用，推动了书法创作的变革。伊秉绶对以碑学为主的风气进行实践创新，使碑派书法成为当时的改革对象。...因此，从伊秉绶的生平简介入手，从书法美学的角度出发，重点剖析伊秉绶隶书结体特点，学习他借故创新的艺术精神，并探讨当时的政治背景、文化发展水平和书法演变过程对其书法风格的影响，以更好地进行书法创作。...
[期刊论文] 作者：王云云,
来源：池州学院学报 年份：2022
礼学是方苞人生和学术关注的中心之一.学界关于方苞礼学的研究取得了一定进展,集中体现在对其礼学形成与发展研究、礼经学研究、礼治思想与实践研究.反思方苞礼学研究现状,从社会史、文化史、思想史和学术史相结合的角度...,可以进一步推进方苞礼学研究的空间:全面系统地说明方苞礼学形成的时代因缘、礼学构成的丰富内涵及其内在关联、礼学与其他经史子学研究的关系、客观评价其礼学的历史地位....
[期刊论文] 作者：陈壁生,
来源：清华大学学报（哲学社会科学版） 年份：2022
在中国礼学史上,东汉末年郑玄礼学的兴起,根本性地改造了两汉礼学观念,并对其后的经学史、文明史产生了重要的影响.两汉经学中,礼是五经中之一种,而不是五经共同的基础,礼是冠、婚、丧、祭等具体礼仪之学,而不是一套无所不包的政教大典...,礼唯有士礼,且是完书,而无天子、诸侯、卿大夫之礼.郑玄改造礼经,将礼经从《仪礼》变为《周礼》,改变了对“礼”的认识,“礼”不再只是礼乐,而且更是制度,礼乐与制度,遂合二而为一.郑玄以《周官》为体、为本...
[期刊论文] 作者：李雪山, 吕懿净,
来源：中国农史 年份：2022
籍田礼是殷商时期已经初步形成的重要礼制之一。...从卜辞记载看，商代籍田礼有礼前、礼中、礼后一整套相对完备的行礼程序，参加籍田礼的一般由商王、贵族和众人组成；商代每年夏历三四月前后在王畿和诸侯、方国内举行籍田礼，与周代籍田礼的行礼时间与地点基本一致。...因此，商代的籍不仅指耕作而言，更是在籍田的基础之上演化形成了籍田礼，这也是殷人敬天地重鬼神宗教思想的反映。研究表明，商周两代的籍田礼有明确的嬗变关系。...
[期刊论文] 作者：黄少微,
来源：船山学刊 年份：2022
从汉初至王莽的郊祀礼改革,是一个“天”从众神林立中脱离并被逐步确立至尊地位的过程,也是一个天命思想日益被重视的过程.汉初东西异制,风俗各异,神祇众多,此时“逐鹿说”更广为接受.武帝改革郊祀礼,依托泰畤统一了东方诸神....匡衡以“天地以王者为主”的思想改革郊祀礼,将分散于各地的泰畤、后土祠及雍五畤移至长安城内,试图把“王亲祭天”的郊祀礼提升为最高规格的礼.王莽改革,在祭祀仪节中明确将“天”确立为至尊之神,并将“王在王城亲祭天...”确立为最高规格的礼,这也成为王者向天下宣告统治合法性的主要方式之一....
[期刊论文] 作者：王嘉宸,辛昕,
来源：美与时代（下旬刊） 年份：2022
题画诗从元代开始进入繁盛阶段,以元初北方诗人刘秉忠为代表.其笔下的山水类、花卉类、人物类题画诗在萧散闲淡的文风下流露出苍凉悲慨之感,表达出他对归隐生活的向往.刘秉忠题画诗风下蕴含的归隐情怀,是其人生的真实写照...
[期刊论文] 作者：张益哲,
来源：池州学院学报 年份：2022
朱熹《家礼》是对后世影响比较大的一部居家礼书,分为冠婚丧祭四礼....《泰泉乡礼》是明代“礼”向下层社会迁移的一部重要著作,内容也包含了“四礼”内容.比较两本书的内容,不难发现由宋及明,家礼书出现了一个新的变化,那就是把乡约内容与家礼结合起来,《泰泉乡礼》在对朱熹《家礼》...继承的同时做出了相应的改变,以俗化礼,如增加乡约、社仓、士相见礼、乡射礼等内容,这些内容明显更具有公共性和集体性,更加符合国家崇化人民的意愿....
[学位论文] 作者：吴秉乘,
来源：吴秉乘 年份：2022
板块运动历史的重构为理解地质和地球物理数据提供了时空背景,有助于揭示超大陆分裂和聚集的驱动力,有助于建立地表过程与深部地球之间的联系,帮助理解地质过程背后的机制。我们在早先发表的全球板块重构模型基础上根据对古太平洋重构的新的解释使用GPlates修改......
[期刊论文] 作者：杨兆贵, 蔡超,
来源：南都学坛 年份：2022
司马迁的礼思想主要反映在《史记·礼书》及《史记》其他篇章里。《礼书》是否为司马迁所写，历来争议颇多。从先秦汉代文献互引情况及《礼书》思想内容看，司马迁是其作者。...司马迁的礼思想包括几方面：礼的起源说，认为礼源于养人之欲、因世情而制定；礼的原则，包括礼必从本，重中庸适宜，兼重情、仪，与时俱变，重等级次序等；礼的功用，包括规范人伦纲常、塑建社会秩序，提高个人修养，对治国强国...
[期刊论文] 作者：陈静旖,
来源：中国书法 年份：2022
伊秉绶以『廉吏善政』著称,同时因书法与诗文名世.汪志伊被誉为士林典范,其子汪正鋆、汪正荣以诗文闻名.伊秉绶与汪志伊共事多年,又与汪家两兄弟为忘年之交,且有吴贤湘为共同好友,因此能以理学、诗文、书画为中介与他们保持交往...,这段关系亦反过来影响了伊秉绶的仕途与艺术....
[期刊论文] 作者：刘力, 岑宛聪,
来源：人文杂志 年份：2022
秦始皇追封其父庄襄王“太上皇”,更多是承袭三代以降血缘贵族统治下，对于祖先宗庙神灵的礼遇与尊崇，所彰显并遵循的是基于血缘宗法的家人父子礼。...汉高祖仿秦尊太公“太上皇”,不仅使得“家人父子礼”向“朝廷君臣礼”转化，更是旨在解决传统“尊尊”“亲亲”观念与现实政治中子为王、父为臣的皇权政体之间的冲突；同时借尊“太上皇”以宣扬孝道孝治，为专制皇...
[期刊论文] 作者：冯涛,
来源：戏剧之家 年份：2022
在古代社会，凶礼作为五礼之一，占有十分重要的地位。明代的凶礼内容沿袭唐代而来，宫廷凶礼中很少使用音乐，并且大多数情况下也只配置乐器而不演奏。而在民间，在凶礼上使用音乐的行为较为普遍。...凶礼所用音乐与其他五礼所用音乐有一定的相通性，但也有自己的特色。...
[期刊论文] 作者：陈百兵,
来源：现代职业安全 年份：2022
王秉:安全是人的基本需要,是人类永恒的追求,安全文化是人类文化的一种元文化,自古有之。...
[期刊论文] 作者：张海英, 陈嘉灿,
来源：华中科技大学学报(社会科学版 年份：2022
先秦儒道礼学思想有几个本质不同之处，具体说来，儒家重视礼之文，道家重视礼之质，道家认为礼的形式本身不如礼的内容重要，即认为内容与形式，也就是文和质难以两全。儒家强调礼之等级差别，道家强调礼之平等。...儒道礼学思想相异的原因首先是因为儒道两家对礼的界定不同，道家所界定的礼基本相当于儒家所界定的物质形态的礼。儒道政治观念和政治地位不同，对礼的对象认...
[期刊论文] 作者：王亮, 林益弘, 王海,
来源：湖北第二师范学院学报 年份：2022
英国伦敦布道会遣华传教士马礼逊在中国的翻译活动对于19世纪来华传教士的传教事业及其翻译活动影响深远。出于现实需求，马礼逊的翻译活动主要集中于汉语研究、《圣经》翻译及报刊译稿等。...马礼逊的诗歌翻译文本散见于各类文章中，主要作为正文内容的例证，目前学界尚无系统研究。...本文从马礼逊在华翻译活动出发，整合分析马礼逊英译的各类中文诗歌，总结其语用特征，为在华传教士汉学家的汉诗英译研究提供参考。...
[学位论文] 作者：饶品,
来源：武汉大学 年份：2022
程瑶田的礼学思想有非常丰富的内容。对于礼的义理基础,程瑶田从“志学”进入,将志于学的目的归于学礼,以此明晰学礼的重要性以及礼与人伦之道的联系。...程瑶田又以情、理、物则等观念解释礼之内涵,并以性善论解释礼的心性基础,深发礼的德性内涵,其礼学最后的依归则在礼的教化意义。就礼学研究的具体内容而言,瑶田精于宗法与丧服学。...
[期刊论文] 作者：陆敏珍,
来源：中山大学学报：社会科学版 年份：2022
借助于朱熹《家礼》之类的文本,历史学家对宋代社会生活诸层面做了细致描述,不过,《家礼》中虽有对时俗的描写,也有相当部分内容只是书写者对理想社会秩序的设定,而非宋代已发生的事实.在宋代,虽有少量士人据《家礼...》来指导日常之礼,但这一时期的实践者多为服膺朱学者的自觉,他们的演礼活动是用以反观儒学天理、人事的知识验证.另外,他们还在各地刊刻《家礼》,并以注释、附图等方式系统考订与完善礼书,这些纯学术化的知识方式...,对加深礼书的理解有着不可替代的作用.此后,日用类书改编、借用了宋代家礼书写者所订立的礼文,将纯学术化的...
[期刊论文] 作者：高明凯,
来源：荆楚学刊 年份：2022
在周代,贵族在饮酒礼彻俎环节之后有脱鞋登堂的行为....《仪礼》中称“说屦”,秦汉以后称“解履”.解履是当时人们在席居生活方式下,对原始生活习俗的保留.日常生活中,弟子侍奉师长时,弟子需要解履于户外,然后方可入室.行饮酒礼时,宾主需要解履登堂燕饮.饮酒礼中,...只有特定的人群可以解履登堂燕饮,而等级较低的士阶层和从事服务的厮役则不解履.饮酒礼彻俎之后的解履行为,是将室内的习俗借鉴到礼仪活动中,体现了“由俗入礼”的礼学发展路径.该行为彰显了统治阶级内部的亲密、团结...
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