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[学位论文] 作者：韩思聪,,
来源：广西师范大学 年份：2016
《无量寿经》是大乘佛教净土宗的重要经典,具有很高的宗教价值。因宗教与文学的关系密不可分,故而本文站在文学视野之上,以曹魏康僧铠翻译的《佛说无量寿经》为底本,以夏莲居...
[期刊论文] 作者：黎燕明,,
来源：长寿 年份：2016
浙江嘉兴职业技术学院退休教师周方中说,我醉心于收藏“寿”字,到目前为止总共收集“寿”字12800多个,这让我乐在其中,能消除疾病,延年益寿。首先收藏可以养身悦性,当我欣赏...
[期刊论文] 作者：李代燕,
来源：青年文学家 年份：2016
本文从庆寿典故、长寿象征物这两个个方面，阐述中国人渴望长寿的文化心理，勾画中华民族民间的寿文化。 ...关键词：寿；民间；文化 作者简介：李代燕（1990-），女，安徽马鞍山人，硕士研究生，研究方向：方言学、汉语与壮侗语研究。 ...
[期刊论文] 作者：,
来源：中国水产 年份：2016
一、奖项设置水生野生动物保护海昌奖评选活动（下称评选活动）只设立个人奖。依据事迹类型分别设立水生野生动物保护海昌卫士奖、海昌技术奖、海昌奉献奖和海昌科普奖4个奖项,根...
[期刊论文] 作者：程英魁,齐心,赵军,,
来源：吉林蔬菜 年份：2016
万寿菊是菊科万寿菊属一年或多年生草木植物,别名臭芙蓉、大芙蓉、蜂窝菊、金菊花等。万寿菊茎粗壮光滑,绿色或有棕褐色晕,株高25～100厘米,叶对生或互生,羽状分裂。裂片披针形...
[期刊论文] 作者：张玉霞,,
来源：常州大学学报(社会科学版) 年份：2016
自古以来,文人士大夫的隐逸思想通过菊花作品不断得到体现,明遗民画家恽寿平尤为突出。恽寿平在以菊花为题材的艺术创作中,师传统兼师造化,并依靠诗词题跋,赋予菊花某些特定...
[期刊论文] 作者：王琦,,
来源：市场观察 年份：2016
1999年,淄博万昌集团有限公司(以下简称“万昌集团”)成立于齐国故都——山东省淄博市临淄区。商场如战场,胜败无常,万昌集团几经风雨曾濒临倒闭。近年来,万昌在董事长于东华...
[期刊论文] 作者：章白,,
来源：荣宝斋 年份：2016
寄语:弟子章白,湘西人也。据说湖南男人骨子里都有一股倔犟,章白也是这样的,敏于心而讷于言,鹤立独行。马一浮先生说过:“文化乃人心之所动。”人的性格和气质决定书画家作品...
[期刊论文] 作者：王颖,
来源：绥化学院学报 年份：2016
在中国的传统观念里,福、禄、寿、喜、财等五福代表生活的最高水准,而“五福”之中“寿”又是最为看中的,这反映了中国传统文化中人民对生活的热爱、对生命的珍视和对长寿的...
[期刊论文] 作者：赵家寿,,
来源：老同志之友 年份：2016
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[期刊论文] 作者：万建中,,
来源：地方文化研究 年份：2016
西山万寿宫古庙会远近闻名,在中国庙会文化中独树一帜。万寿宫作为江西庙会文化的突出代表,其知识谱系非常完整,前后贯穿数千年。明清以来,形成了以西山万寿宫为中心,以丰城...
[期刊论文] 作者：,
来源：小学语文教学 年份：2016
“何夏寿儿童文学工作室”是由何夏寿领衔的以儿童文学为研究重点的学术团队。导师何夏寿为中国校园文学委员会理事,浙江省作家协会会员,浙江省特级教师,浙江省绍兴市上虞区...
[期刊论文] 作者：张磊,左丽萍,,
来源：敦煌研究 年份：2016
敦煌佛教文献《大乘无量寿经》共约1259号，包括730余号残卷或残片。通过对英藏、俄藏、中国国家图书馆藏敦煌本《大乘无量寿经》残片的内容、断痕、行款、书风等方面的分析，可...
[期刊论文] 作者：魏柏柯,
来源：江苏陶瓷 年份：2016
在中国汉字中“寿”这个字十分特殊，其使用频率自古一直非常高。在国人的文化观念中，寿已经成为了一个吉祥的符号。自古以来，很多文人通过书写不同形态的“寿”字来表达对生命的赞美和敬畏。...寿文化是中华传统文化中一个美丽的分支，它繁多的表现方式是这个世界上任何一种文字或是图案都无法企及的。寿作为一种理念，早已实现了图案化和艺术化。...用紫砂壶来表达寿的理念古已有之，如寿桃、寿星等传统形象皆得以通过紫砂优良的可塑性...
[期刊论文] 作者：朱万章,,
来源：中国书画 年份：2016
以恽寿平为代表的恽氏艺术家在明末至清代中期形成了庞大的艺术家族。如果说晚明的恽向（1586—1655）开启了常州恽氏家族由诗文转向艺术的先河的话,恽寿平则是将恽氏家族的艺术...
[期刊论文] 作者：赵海花,赵昌玲,
来源：青春岁月 年份：2016
本文通过对泰国清莱白庙的观察及其资料的收集整理，对白庙进行了一个整体的介绍和其所蕴含的泰国文化的简单分析，阐述泰国文化和佛教的紧密联系，多角度分析清莱白庙对泰国的影响...
[期刊论文] 作者：,
来源：新传奇 年份：2016
五十才做寿，百岁不贺寿 早在春秋战国时期，我国上层统治集团中就已经出现了“献酒上寿”原始形态的祝寿活动：在一些欢乐、喜庆的场合中，一些地位较低的人举起酒杯祈祝地位较高的人“寿运永继、长生不老”。...但是，这种“献酒上寿”应算祝寿礼俗的雏形。 中国真正意义上的祝寿礼俗是从南北朝开始，当时主要是给小孩子做生日，至于成人，若父母在世也可以做生日，但是父母去世就不能做了。...
[学位论文] 作者：朱赛花,,
来源：广州大学 年份：2016
本文以资寿寺壁画作为研究对象,重点研究和分析资寿寺水陆殿壁画。本文通过大量的阅读和搜集资料,从山西寺观壁画形成和发展的大背景对代表着晋中地区寺观壁画的资寿寺壁画的...
[期刊论文] 作者：陈诗雅,徐亚如,傅稚青,
来源：锋绘 年份：2016
作为岭南现代风景园林研究和实践的奠基人，夏昌世通过扎实的调查研究和严谨的科学分析，使岭南传统庭院的价值得到了很好的诠释和传承。而夏昌世又是我国岭南现代建筑的拓荒者与...
[期刊论文] 作者：,
来源：侨园 年份：2016
昌姓起源rn1.出自有熊氏,为黄帝的嫡系胤胄,始祖昌意之后,以祖字为氏.据《风俗通》、《史记·五帝纪》等所载,黄帝娶妻嫘祖(公元前2839年,黄帝廿九年,嫘祖于若水生昌意).黄帝...
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