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[期刊论文] 作者：孟庆会,
来源：青年文学家 年份：2021
《花草蒙拾》是清代王士禛在读《花间集》和《草堂诗余》时撰写的词话.该词话短小精湛,点评词人和作品众多,对广陵词坛以及后世词学影响颇大.王士禛在《花草蒙拾》中不但强调...
[期刊论文] 作者：马忍,方向明,
来源：中医药导报 年份：2021
探讨杨士瀛《仁斋直指方》治疗惊悸的经验特色,杨氏认为惊悸发病在心,治疗首重气血,着重痰饮,用药效参经方,固本求源,遣方用药特色显著,尤重药性,喜用安神药,形成了独特的治疗特色,既有继承亦有创新....
[期刊论文] 作者：邴照宇,柯可,刘中荣,
来源：重庆第二师范学院学报 年份：2021
澳大利亚高校也在推广“翻转课堂”,其中蒙纳士大学翻译硕士笔译教学的“翻转课堂”具有一定的代表性...
[期刊论文] 作者：邴照宇,柯可,刘中荣,
来源：重庆第二师范学院学报 年份：2021
“翻转课堂”是出现于21世纪初、以现代网络技术为支撑的新型教学模式.澳大利亚高校也在推广“翻转课堂”,其中蒙纳士大学翻译硕士笔译教学的“翻转课堂”具有一定的代表性....
[期刊论文] 作者：张望,
来源：英语画刊(高中版 年份：2021
斋浦尔是一座很有诗意的城市,它有一个很有诗意的昵称——红粉之城。斋浦尔全城一片粉红色,不但屋顶、墙壁一律是粉红色的,连女性的纱丽也偏爱粉红色。参考译文:斋浦尔位于印度北部。...斋浦尔被称为印度的红粉之城,因为城里大部分的建筑物都是粉红色的。这粉红色有一段历史故事。1876年,威尔士亲王和维多利亚女王来印度旅行。...因为粉红色代表了热情好客,所以斋浦尔的王公拉姆·辛格就下令把整个城市都涂成粉红色,以欢...
[期刊论文] 作者：行斋,
来源：中国篆刻·书画教育 年份：2021
作品描述：沈士鲠行书《六言诗》轴，纸本，尺寸130cm×43cm。经考证，其书画作品存世甚少。 作者简介：沈士鲠（明代启祯年间·生卒年不详），江苏苏州人。字正初，号履堂。明代书画家。...
[期刊论文] 作者：林进结,
来源：闽南风 年份：2021
陶斋是间乡村旧学堂，位于东山县港西村，建于清乾隆年间。一直到上世纪七十年代末，陶斋还在使用，是港西小学的旧址。荒废了几十年，陶斋渐渐被人遗忘。...好在随着乡村旅游热的兴起，建在港西牛犊山的中驰山庄日渐红火，陶斋也被列入乡村振兴战略中的文化复兴项目，得以重新修复。 说陶斋，免不了说到它的村子。陶斋所在的港西村地理位置很好，很令人羡慕。...
[期刊论文] 作者：,
来源：文艺生活·上旬刊 年份：2021
抱樸斋藏品...
[期刊论文] 作者：欣子,
来源：书屋 年份：2021
北京大学图书馆珍藏着几本外文书籍，封面都盖着一枚小印章——“亢慕义斋”。中国文人雅士爱用“斋”来命名自己的书房，那么亢慕义斋又是什么样的“斋”呢？...“亢慕义”是德文“共产主义”的译音，“斋”是“室”之意，亢慕义斋亦即“共产主义室”。亢慕义斋的由来 说起亢慕义斋，不得不提中国共产党的主要创始人之一李大钊。...
[期刊论文] 作者：胡廷煌,
来源：浙江林业 年份：2021
在庆元百山祖镇,当地人告诉我们:“斋郎可去走走,斋郎不仅是粟裕将军战斗生活过的地方,而且还有5棵高大伟岸的柳杉值得一看.”斋郎,一个浙南山区的闭塞边远小村,粟裕将军怎么会在那里战斗生活?...斋郎,一个群山怀抱中的贫穷落后小村,怎么可能有屹立村头五六百年、可与临安大树王媲美的柳杉群?...
[期刊论文] 作者：钱晓冬,沈旸,
来源：建筑学报 年份：2021
以掇石何法来剖析静心斋现状的掇山意趣;以欺山何为来重构静心斋光绪时期对园山的增改;以造园何感来探讨静心斋乾隆时期对初衷的营造.对比南、北方园林在掇山营造方式及情感目的 上的异同,试图寻找传统园林在当下延续的方式...
[期刊论文] 作者：张凤梧,刘洋,祝玮,
来源：建筑学报 年份：2021
在梳理镜清斋(民国后称静心斋)相关档案文献(特别是样式雷图档)和历史照片的基础上,结合现场调查,初步理清镜清斋的营修过程,系统展现其创建至今260余年在组群格局、园林风貌及装修陈设变迁历史中的详情细节,...对比探析不同时期使用者经营理念差异,揭示从“镜清斋”至“静心斋”历次变革诱因,为相关研究提供更加立体与全面的营修历史信息....
[期刊论文] 作者：李成晴,
来源：图书馆杂志 年份：2021
嘉业堂刻《章氏遗书》本《文史通义》标注有目无文的《士习》一篇,其实并未逸失.《士习》篇最早由周作人从十万卷楼抄本《实斋全集》中发现,并刊布在《国立华北编译馆馆刊》1...
[期刊论文] 作者：谭忠诚,
来源：中国哲学史 年份：2021
《蒙》卦二阳四阴,其四阴为蒙,二阳为蒙师之主.深究此二阳“蒙师”之理,却又自有一番“一阴一阳”之“蒙道”存焉:其中以九二为“治蒙”之师,乃《蒙》卦卦主,“蒙道”之阳也;上九乃“击蒙”之师,“蒙道”之阴也....据此,深入《蒙》卦来详尽剖析“蒙师”所蕴涵的“一阴一阳”之理,不仅有利于深刻揭示中国传统社会崇尚“司教之尊”的教化本质,还有助于真正领悟《易·蒙》之“二阳蒙师”善驭“时中”以“平阴阳之权”的“蒙亨”之道...
[期刊论文] 作者：无,
来源：共产党员（河北） 年份：2021
马本斋(1902~1944),直隶献县东辛庄(今河北省沧州市献县本斋回族自治乡本斋东村)人。卢沟桥事变后,马本斋组织本村青壮年举起回民抗日义勇队的大旗,奋起抵抗日本侵略者。...1938年4月,马本斋率队参加八路军,所部改编为冀中军区回民教导总队,马本斋任总队长。同年10月,马本斋加入中国共产党。...1937年至1944年间,马本斋指挥所部回汉战士驰骋于冀、鲁、豫敌后战场,进行大小战斗870余次,消灭日伪军36000余人,被毛泽东同志誉为“百战百胜的回民支队”。...
[期刊论文] 作者：申绪璐,
来源：孔学堂 年份：2021
摘要：19世纪日本儒者佐藤一斋长期主持幕府最高学府昌平坂学问所，对于江户后期儒学思想的发展具有重要影响，推动了阳明学在江户社会的中兴。...从佐藤一斋的生平、朱陆调和论以及心之思想，可见佐藤一斋的根本思想为阳明学。...首先，佐藤一斋对于自己晚王阳明300年出生的巧合有清楚的认识并特别撰文纪念;其次，佐藤一斋的《言志四录》中强调朱陆调和，在官方学问为朱子学的江户社会背景中，为陆九渊、王阳明的心学思想辩护，表明...
[期刊论文] 作者：申绪璐,Chi Zhen(译),
来源：孔学堂 年份：2021
19世纪日本儒者佐藤一斋长期主持幕府最高学府昌平坂学问所,对于江户后期儒学思想的发展具有重要影响,推动了阳明学在江户社会的中兴。...从佐藤一斋的生平、朱陆调和论以及心之思想,可见佐藤一斋的根本思想为阳明学。...首先,佐藤一斋对于自己晚王阳明300年出生的巧合有清楚的认识并特别撰文纪念;其次,佐藤一斋的《言志四录》中强调朱陆调和,在官方学问为朱子学的江户社会背景中,为陆九渊、王阳明的心学思想辩护,表明了其心学倾向...;再次,佐藤一斋提出心即天、心之灵光、天心流注等说法,表明其思想与阳明学一致。...
[期刊论文] 作者：孙立新,刘思佳,安德清,张海霞,
来源：特别健康 年份：2021
目的:在蒙脱石颗粒一致性评价研究过程中,拟采用常见且无毒性的三氯六氨合钴(Ⅲ)试剂替代现行国家药品标准中采购困难且剧毒的硫酸士的宁试剂测定蒙脱石颗粒吸附力.方法:对两...
[期刊论文] 作者：刘传启,
来源：西华师范大学学报（哲学社会科学版） 年份：2021
目前学界对敦煌佛教斋文的文体结构划分主要有“三分法”“四段法”“五段法”“六段法”“七段法”等五种.从敦煌斋文写本固有的文体结构划分及编撰抄写的实际情况来看,由“号头”“叹德”“斋意”“道场”“庄严”五部分组成的...“五段法”和由“号头”“正文(叹德或叹德+斋意)”“号尾(斋意+道场+庄严或道场+庄严或庄严)”三部分组成的“三分法”更能概括绝大多数敦煌佛教斋文的文体结构类型....
[期刊论文] 作者：常先甫,
来源：衡阳师范学院学报 年份：2021
宋代辞赋诸体皆备,形态各异,异彩纷呈,其中的房斋赋颇有趣味。这些房斋赋既能让人们体味其中的托寄之情,更能让我们感受其所蕴含的精妙之理。宋人在房斋生活中的闲情雅致更是...
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