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[期刊论文] 作者：吴章中,
来源：朱子文化 年份：2022
闽学是朱子（1130—1200）赓续孔孟道统创立的理学集大成学说。朱子在世时，闽学在理学诸学派中翘楚而立；朱子去世后，闽学成了中国封建社会后期的治国之道和民族的精神信仰。...朱子文化形成于闽北，犹以武夷山、建阳等地留下了朱子成长、成就和文化交流的无数印记，世人也以“道在武夷”十分准确客观地定位了武夷山在朱子文化中的历史地位。...
[期刊论文] 作者：高懿,
来源：朱子文化 年份：2022
＜正＞朱子是音乐美学大家，著有《声律辨》《琴律说》，其晚年主持编撰的《仪礼经传通解》中有大量关于钟律、诗乐的论述，在与蔡元定等人的书信中亦多次提及《律书证辨》《琴志》《琴律吕律图》等著作，还为蔡元定编撰的...不过，在传统朱子学的研究视野中，这一领域的成果并不丰硕。大部分论及朱子美学的著作，都会讨论到他对“乐”...
[期刊论文] 作者：张茂泽, 王林枫,
来源：中原文化研究 年份：2022
王阳明一生为学与朱子学相伴。《朱子晚年定论》作为王阳明学习与研究朱子学心得的记录，凝结着阳明继承朱子理学内容的心血；同时，它也标志着阳明学在朱子学史发展过程中开始获得独立地位。...阳明继承和发展朱子学的关键在于提出“朱子之心”。“朱子之心”可谓阳明研究朱子学数十年的理论结晶。...它表面指朱熹的内心世界，但在阳明的语境中，实际上多指朱子的本心；它落实于朱子学，也指朱子的思想主体、宗旨和精神，以及朱子学发展成...
[期刊论文] 作者：许家星,
来源：中国哲学史 年份：2022
＜正＞中国社会科学出版社2021年3月出版，65.9万字该书写作，恪守以朱子解释朱子的立场，力求以朱子四书文本研读为依托，从朱子固有的论题出发，注重经典文本的内在解释与工夫论的揭示，以忠实阐明朱子《四书...从朱子四书学的构成与形成、道统论、经学与实理、圣贤人格、寓作于述、...
[期刊论文] 作者：张倩茹,
来源：中国史研究动态 年份：2022
＜正＞朱子学是明代学术的重要组成部分，对明代社会的方方面面都产生了重大影响，但长期以来，在中国哲学史、思想史的研究中，对于明代朱子学的评价并不高，明代朱子学研究也并未获得应有的重视，这与朱子学在明代的影响力不相匹配...近年，学界对明代朱子学的关注度逐渐提高，尤其是在义理阐释、哲学分析等方面涌现出一批成果。目前，在人文社科领域跨学科研究逐渐兴盛的背景下，讨论明代朱子学的研究范式与可能的进展，可以使明代...
[期刊论文] 作者：陈来,
来源：哲学研究 年份：2022
随着“气质之性”说的确立,“气”的观念成为朱子晚年讨论已发未发问题时的一个要素.文章从黄榦论性时所引述朱子“气不用事”的思想出发,梳理分析明清朱子学和朝鲜性理学中对这一问题的看法.对于朱子学中所说的“未发...”,如果从性去理解可称为主性派,从心去理解则是主心派.主性派中,又可细分为主“天地之性”说和主“气质之性”说.主心派中,又可细分为“未发为中”说和“未发不中”说.通过这些不同理解,可见有的问题朱子本人虽论述较少...,但却成为后世朱子学者的重要讨论对象.正是对这些问题的讨论形成了朱子学内部的不同观点或派别,这一...
[期刊论文] 作者：孙传玲,
来源：东北亚外语研究 年份：2022
山崎暗斋是日本江户时代初期的朱子学信奉者,一生致力于实现朱子学的纯粹化.他继承朱子“述而不作”的方式,摘录拔萃朱子学系诸书,极力想要确立其朱子学道统之继承者的身份.然而有意思的是,他却在祖述的过程中,对朱子学说作出了...“江户日本”这一不同时空下的解读与阐释.他通过强调理气的妙合,确立了他关于世界、人性的“妙合”原理,并通过强调“敬”,发展了人需时刻保持“敬畏”之心的工夫修养论,在朱子学内部对朱子学进行了吸收与改造....
[期刊论文] 作者：陈苏珍,詹石窗,
来源：南昌大学学报（人文社会科学版） 年份：2022
在朱子齐家思想意涵中“家”不仅是社会组织的概念,而且是一种伦理范畴的本体论建构,折射出宋明理学对于“齐家”环节基于存在论意义的审思.朱子齐家思想从宇宙本体论的发生视角透视了家现象的哲学根基,揭示了“家”...在中国传统中重要文化地位背后的存在论基础.朱子的齐家思想涉及家族规训、童蒙教育与礼俗建制等内容,从理与事、教与学、公与私的辩证互释中获得理解周遭世界的基本模式.由朱子齐家思想出发考察中国哲学基于“家”的本体论和存在论建构而延展出意涵丰厚的家文化...
[期刊论文] 作者：陈睿超,
来源：哲学研究 年份：2022
朱子在《太极解义》中分别以太极之"用所以行""体所以立"释"阳动""阴静",使得"体用"观念构成了朱子《太极图》宇宙观建构的重要线索."...体用"与"阴阳"的关联可追溯至以形质为"体"、功用为"用"的"形质论"传统,而朱子进一步借助张咏"公事有阴阳"之论,将与"阴""阳"相应的"体""用"之意涵普遍性把握为"已定"之确定性与"未定"之可能性....通过这一普遍内涵,朱子在《太极图》诠释中统合了"阴阳体用"与"理气体用"两种范畴下的"体用...
[期刊论文] 作者：田莎,朱健平,
来源：解放军外国语学院学报 年份：2022
19世纪的朱子学英译因“译名之争”而生,过程中又不断交织着竞争.研究发现,此期朱子学英译的背后实则是一场以朱子之“理”为核心的“神学竞译”,即围绕朱子之“理”形上内涵中是否有神学因素而展开的竞争式英译,...以此为切入点展开研究可谓具有特殊的历史意义和学术价值.因此,本研究置于具体的历史语境中深入考察马礼逊、麦都思、裨治文、麦丽芝、湛约翰对朱子之“理”的竞争式译释,试图揭示19世纪朱子学英译的总体面貌,为当下朱子学的国际传播提供历史借鉴...
[期刊论文] 作者：孟少杰,
来源：上饶师范学院学报 年份：2022
朱子有道心、人心之辨,又有“心统性情”之论,道心人心是否等同于性情便成为历来聚讼之处.事实上,朱子以四端论道心,因此道心和情在同一层次;若以《中庸章句序》中的道心人心说为定论,那么道心作为知觉之心,既有主体思维的功能性面向...,又有源于性命之正的自然生发面向,因此不能简单地将之归属于形气.朱子所说的道心虽在概念上不同于天理,但道心的主宰源于性理,因此,从本体论上说,道心并不以人心为基础,道心人心说的理论意义基本等同于天理人欲之辨...
[期刊论文] 作者：陈来,
来源：现代哲学 年份：2022
1930年贺麟发表了论朱子与黑格尔太极说的文章,张荫麟即作了评议和讨论.1934年冯友兰的《中国哲学史》下册出版,张荫麟又对其中所述的朱子太极动静说提出了意见.1938年张荫麟以对冯友兰书中朱子太极动静说的意见为基础...,发表了关于这一讨论的专论文章,贺麟则对之进行了细致的讨论评议,使得相关讨论更为深化.这一轮关于朱子哲学的讨论,其中涉及广泛的比较哲学讨论和对朱子哲学理之动静观点的理解诠释,很值得进一步加以推进....
[期刊论文] 作者：陈芳萍,
来源：广西社会主义学院学报 年份：2022
朱子在继承和总结前人认识成果的基础上，对儒家孝道思想加以论证和发挥，不仅完善其伦理思想，也给后人带来重要启示。虽已时过境迁，但朱子孝道思想仍具当代价值。...
[期刊论文] 作者：李敬峰,
来源：四川大学学报：哲学社会科学版 年份：2022
活跃于嘉道年间的"经学巨擘""川西夫子"刘沅,以推尊原典,恢复孔子、曾子《大学》本义为取向,以推动理学义理下行为诉求,向朱子学的精髓《大学章句》展开系统的辩驳.他从最完整地表征理学价值系统的《大学》之义理骨架..."三纲八目"入手,全盘否定朱子对"三纲领"的解释,认为朱子所解妄牵己意,师心蔑古,完全背离圣人本旨;进而撇弃朱子以"格物"为"八条目"之统领,并以"诚意"取而代之.刘沅的辩驳显豁融通儒道、暗合阳明以及重视肉身的理论特质...,一方面弱化了朱子的权威,减杀了朱子学在清代中晚期复振的力度;另一方面推动了《大学》...
[学位论文] 作者：王金花,
来源：江西师范大学 年份：2022
为此,本文选择南宋朱熹的《朱子语类》中的感叹句作为研究对象,对书中的感叹句进行分类分析,归纳概括感叹句的特点,期待通过专书中的感叹句研究达到对感叹句深入理解的目的。...《朱子语类》卷帙浩繁,因是朱子讲学实录,书中感叹句数量众多。目前通行的南...
[期刊论文] 作者：郭园兰,
来源：哲学动态 年份：2022
朱子对“离爱言仁”说的批判，学界多有关注，但不曾结合仁、爱的分合关系和心性、工夫论的内在关联等内容进行专门考察。朱子的心性论与其工夫论关系密切，其心性哲学为其工夫修养提供理论基础。...在己丑之悟后，朱子通过新建“心统性情”之心性结构以凸显“情”的心性论实质。...立足于工夫论的角度，朱子一方面批判二程门人杨时、谢良佐及其后学的“离爱言仁”说无警切之功、沉潜之味，不合圣言，空而不实；另一方面，他主张以爱推仁、...
[期刊论文] 作者：李健芸,
来源：中国哲学史 年份：2022
朱子的“中和旧说”是对其早期思想的延续和深化.在“中和旧说”中,朱子以生生不息的变化和心灵的不息活动为已发,以使得这一活动得以不息的本原为未发.为了通过已发把握未发,朱子将工夫指向了把握不息之流的一念、...瞬间,但这一工夫方向却带来了支离、急迫的难题.为了克服这一困难,朱子调整了对生生变化的理解,在生生变化中确立了本原的相对稳定的完足的呈现形态,这一调整体现在心性关系上就是心灵在未发时节呈现自身具足的天命之性....这一转向既是朱子对延平静中体验未发之教的安顿,更是他本人致思生生变化的思想结果....
[期刊论文] 作者：陈明娥,
来源：厦门大学学报(哲学社会科学版 年份：2022
16世纪以来，随着朱子学的兴起，日本和朝鲜半岛出现了大量以《语录解》《语录字义》《语录解义》《语录译义》等为名的语录阐释文献。...它们在编纂体例和内容方面既存在明显的传承关系，又带有一定的国别化特征，一定程度上反映了东亚朱子文献语言阐释的同调和异趣。...作为域外朱子学传播的直接产物，这些文献的主要编纂目的是阐释宋儒语录之口语俗语，以便于人们准确理解朱子学要义，从而为朱子文化的传播与接受提供了很大便利，亦为...
[期刊论文] 作者：陈力祥,汪美玲,
来源：燕山大学学报（哲学社会科学版） 年份：2022
船山在知行观上的批判并不直接针对朱子之知行观,而是直接针对朱子后学以及阳明学之知行观.在深入考察及同情之了解的基础上,船山认为朱子后学“知先行后”观的问题在学理上判其为“划然之序”,即强调“知”“行”工夫截然两分...;在现实流弊上判其为“玩物丧志”,即学者久浸名物而丧失主意.船山认为阳明“知行合一”的主要问题在学理上为“以知为行”,在现实流弊上则为“失者恍惚”,在学术根基上则为释氏之学;朱子后学与阳明之知行观具体问题各有不同...,但存在的共同问题是“离行以为知”.船山秉持接续孔孟、横渠、朱子之正学的学术使命,将“...
[期刊论文] 作者：李涛,
来源：东方论坛 年份：2022
儒家的修养是一种突出道德特征的人格修养.朱子在理学的视域下,对儒家的人格修养做了创造性的诠释.朱子强调修养的关键是修心,就是用道心来主宰引导人心.朱子强调心虽有人心、道心之分,但并非是两个心,只是心之所觉有不同...出于形气之私,觉于理即为道心,发于性命之正.修养所要达成的终极目的就是成就圣贤人格,它是通过人的气象表现出来的.而圣人气象展现的就是一种天理流行、浑然一体的人格特征.人在修养过程中自有一种体证天理的快乐,朱子将儒家的...
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