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[期刊论文] 作者：周若男,
来源：考试周刊 年份：2014
摘 要： 《诗经·陈风》中有大篇幅描写陈国巫风歌舞的诗，展现出陈国当时歌舞繁盛、巫风盛行的现象，具有浓郁的宗教色彩。当时陈国为何会如此盛行巫觋歌舞？...二是周围国家巫风巫舞盛行。三是上层统治者提倡与鼓励。 关键词： 《诗经》 巫觋盛行 原因 《诗经》是我国古代文学史上第一部诗歌总集，其中，《陈风》作为诗经的组成部分，用大量篇幅反...
[期刊论文] 作者：段湘怀,李夫泽,,
来源：中国文学研究 年份：2014
《遍地巫风》是叶梦创作的一部以故乡风土人情为主要内容的散文集,是一个典型的乡土叙事文本,主要具有以下四个方面的特点:生动自在的方言俚语的引入;各具特色的市井走卒的刻...
[期刊论文] 作者：陈辉,,
来源：黑龙江史志 年份：2014
其中巫风的盛行就是其中的代表。...
[期刊论文] 作者：,
来源：意林童话 年份：2014
朵朵巫是个小女巫。她想变漂亮，也想有个妈妈。 这天，她躲在学校的舞台下面，听孩子们唱快乐的歌谣。 有个小女孩清脆的歌声响起： “春天在哪里呀……” 小女孩的声音很好听。...听着，听着，朵朵巫情不自禁地从舞台下探出头来。 孩子们发现了很丑很丑的朵朵巫，都惊恐地尖叫着逃跑了。 可雪儿没有逃走。 啊，真漂亮！朵朵巫上下打量着雪儿。 “你是风精灵吧？”...听到朵朵巫呼吸的声音，雪儿忽闪着大眼睛说。 ...
[期刊论文] 作者：李子皿,,
来源：戏剧之家 年份：2014
作为一名土生土长的湘北人,秉承着湖南人的血性,亦深受湘楚文化的陶冶,谈及风俗,迅速跳入脑海的莫过于神秘又奇特的湘西巫风,奈何华夏泱泱,虽同处湖南境内仅数百里之遥,...
[期刊论文] 作者：柯昊,,
来源：社会科学家 年份：2014
两汉时期是我国历史上巫风炽盛的时期,以阴阳五行说、天人感应论为核心的巫术思想高度成熟。巫术思想对于民风、民俗和国家政治的运行都产生了比较深刻的影响,并与先秦以来的...
[期刊论文] 作者：戴倩,,
来源：广西教育学院学报 年份：2014
先秦时期的青铜器达到了鼎盛,这一时期的青铜器与先秦巫风交织产生,相互影响并逐步发生转变,在先秦文学中...
[期刊论文] 作者：林安宁,,
来源：广西民族研究 年份：2014
巫文化是世界各民族文化的重要源头之一，对壮族巫文化的研究，特别是对它的活态巫信仰研究意义非常重大。2012年出版的“壮学丛书”重点项目《壮族巫信仰研究与右江壮族巫辞译注...
[期刊论文] 作者：郑晓峰,,
来源：古籍整理研究学刊 年份：2014
本文旨在通过传世文献与出土文献两相参照,概述巫咸生活的朝代,活动的地域,作为巫史人物具有的神职与人事的职能以及在历史上由实有其人到泛化为巫的通称的过程。将巫咸定位...
[期刊论文] 作者：黄新媚,
来源：北方音乐·下半月 年份：2014
摘要：远古时期巫是最早的掌乐者。在乐官制度形成以前，由巫主掌乐器、乐舞。此前研究表明，乐官的前身应为巫官，那么乐官势必继承了巫官的部分职能。...乐官完成了形态的转变之后，是否还担负着巫之前所主要承担的表演及祭祀职能。通过乐官与巫相关性之研究，对于后世乐官的研究有重要意义。 ...关键词：起源；巫；乐官；祭祀 一、巫是最早的掌乐者 关于音乐的起源，古今学者们提出了众多不同的论点。我国古代就有学者认为，音...
[期刊论文] 作者：,
来源：全国新书目 年份：2014
内容简介 《梦书之城》作者瓦尔特·莫尔斯炮制的这个“美味童话”，带我们来到查莫宁大陆上最病态的城市斯莱德瓦亚，这里的房屋东倒西歪，健康人都有病，病人才最健康。 ...差点饿死街头之际，掌管城市的冷酷巫魔师苏库比乌斯·埃斯平与它签订了一份协议：直至下个巫魔满月，它将在巫魔师的黑色城堡度过生命中最美好的时光——尝遍各种闻所未闻的美食，领略炼金术的奥秘...
[期刊论文] 作者：巫昂,刘涛,,
来源：山花 年份：2014
巫昂:不是的,我是自学成才,后来去美国接触比较多心理学的东西。1...
[期刊论文] 作者：李跃亮,,
来源：美术大观 年份：2014
本文通过田野调查研究的方式,走访、考察巫画传承人等,对浙西南驱邪巫画的分布、现状,以及相应的民间信仰进行整体梳理,并结合实例分析“驱邪巫画”的审美意蕴,展示了浙西南...
[期刊论文] 作者：杨奇斌,,
来源：东方少年(快乐文学) 年份：2014
“哈哈哈……”巫婆再一次整人成功,得意地跨在魔法扫帚巫啦啦的背上,拽着它的扫帚头,命令道:“巫啦啦,回家——”“好臭啊!我一定要想办法离开她。”巫啦啦不知第几次厌恶地...
[期刊论文] 作者：林安宁,
来源：广西民族研究 年份：2014
巫文化是世界各民族文化的重要源头之一，对壮族巫文化的研究，特别是对它的活态巫信仰研究意义非常重大。...2012年出版的“壮学丛书”重点项目《壮族巫信仰研究与右江壮族巫辞译注》（以下简称《壮族巫信仰》）就是壮族巫信仰活态研究的硕果。...《壮族巫信仰》沿袭了《麽经》作为壮族典籍资料的重要价值的特征。 一、精心谋篇布局，...
[期刊论文] 作者：元晓华,曹红敏,
来源：佳木斯职业学院学报 年份：2014
本文采用文献资料法,对武术的概念和巫傩文化进行了解说与分析,并从套路武术源于巫术、武术用鼓源出巫术等方面阐述了武术与巫傩的渊源关系。认为武术与巫傩有割舍不断的历史...
[期刊论文] 作者：陈燕, 任怡霖,,
来源：兰台世界 年份：2014
商朝的音乐基本可分为两大部分,即"巫乐"和"淫乐"。一般祭祀所用都属于"巫乐";"淫乐"则是商王和贵族纵情声色、为欢作乐的产物,最...
[期刊论文] 作者：王振红,
来源：史学理论与史学史学刊 年份：2014
帛书《要》篇之＂巫史说＂不仅将＂幽赞＂与＂巫＂,＂明数＂与＂史＂,＂达乎德＂与＂君子＂两相对应,而且这种对应关系还明确地呈现出＂赞→数→德＂与＂巫→史→君子＂这样两个三阶段的演进序列。此演进序列虽以...
[期刊论文] 作者：张华锋,
来源：科技风 年份：2014
海上测风塔是用来采集海上风力数据而建设的,根据规范一个海上风电场在项目前期必须建设1-2个测风塔收集1整年的测风数据。海上测风塔的建设条件复杂,必须要有科学合理的质量...
[期刊论文] 作者：龙叶先,,
来源：三峡论坛(三峡文学.理论版) 年份：2014
湘西苗族地区的巫傩活动一度处于衰落态势，目前却得到了再度复兴。这种复兴很大程度上是巫傩活动实现了功能转换的结果，即从过去单纯的“敬神”活动转向了“娱人”活动。...
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